"南少林"研究的检讨和批判

关于“南少林”的研究取得一些成果,同时也存在不少疑惑,在研究过程中出现的关于“南少林”的确定标准并不科学,证据也缺乏说服力。本文从阐述少林寺以及佛教禅宗的发展的历史,以及少林寺在佛教禅宗发展中的地位入手,说明历史上所谓的“南少林”问题的提出可能是由于禅林中自我标榜领袖地位的产物。在没有新的证据出现之前,可以断定历史上福建地区确实没有“少林寺”的存在。在检讨了这一研究过程之后,对地方历史文化的研究中出现地方利益的错误诱导和狭隘的地方情结给予批判,使之回归实事求是的轨道。     

南少林与林俊起义及太平天国运动的关系研究

林俊起义及太平天国运动中的将士均是南少林武术之衣钵,南少林武术一度被视为反封建的有力武器,给封建统治者以沉重的打击。近代反封建运动不仅促进了南少林武术的广泛传播,同时也检验了南少林武术,促进其体系逐渐走向成熟,臻于大备。     

新时期南少林武术文化推广的SWOT分析

采用SWOT分析法,对福建加快海峡西岸建设、促进和谐发展新时期大文化背景下的福建南少林武术文化推广的优势、劣势、机遇和威胁进行系统、全面的分析,并提出相应的发展策略。     

弘扬南少林文化促进闵台民间交流的现状及对策

简述南少林文化形成、发展的历史脉络,近年来海峡两岸南少林文化民间交流现状,从交流形式、文化内涵、政治等方面总结了影响因素,并提出了整合福建南少林武术文化资源、完善南少林武术文化体系、结合莆田、泉州、福清三地地缘文化特色等对策促进闵台民间交流。     

闽区域内的碎状文化格局对南少林文化的影响

闽区域内的各地文化缺乏同质性和内聚力,而历史上多元的文化构成和独特的地理环境更使其呈现碎状的文化格局。运用文献资料法、专家访谈法和逻辑分析法就闽碎状文化格局对南少林文化之影响进行分析,认为：南少林文化缺乏坚强的内核,呈宽容又难融的发展态势;闽碎状文化格局是此态势的存在和持续的深层文化基础;南少林文化的发展不能背离“宗教是其本质、武术是其特质”的思想。     

福建少林寺考

福清市东张镇少林村的少林寺就是历史上记载的福建少林寺.该寺起置年代最迟在唐文宗(837年)之前,毁于明中叶(1489年)之前,与河南嵩山少林寺有着渊源关系.该寺所在地新宁里,在不同历史时期曾隶属过泉州、莆田、福清管辖,所以前人研究中提出的泉州、莆田、福清有少林寺的说法,也都是可以成立的.     

将泉州南少林武术学校建成百年名校——访泉州南少林武术学校校长陈翔

陈翔，泉州市鲤城区人，北京体育大学毕业，研究生学历。现任泉州南少林武术学校校长兼党支部书记，福建省民办教育委员会副理事长，泉州市政协第九届委员会委员，泉州市教育基金会副会长，泉州市社会力量办学委员会副理事长，泉州市洛江区第二届人民代表大会常委。     

福建南少林文化传承与保护研究

文章运用文献资料法,对比分析法等研究方法,从器物层面和精神层面对南少林文化进行研究,并尝试对其传承和保护提出相应的对策.器物层文化主要是指南少林寺、僧人、南少林系列拳法、南少林医法体系、出土文物、书籍等显性层面;精神层文化主要指南南少林佛家禅宗思想、南少林禅功墨武文化体系及其精神、南少林医法文化和精神等.     

福建南少林文化研究现状与发展之我见

"南少林文化"是"少林文化"的一个分支.由于历史的原因,有关南少林寺"遗址"的问题至今没有定论,致使"南少林文化"处于起源不明,发展受阻的境地.认为应以发展为重,暂且摆脱"遗址"问题的争讨,以现存的历史资料为依据,给已建成的三处南少林寺确定一个统一的说法,并采取重整南少林武功、再续佛教禅宗渊源和开展交流活动等相应的措施,重新形成一个包涵有寺庙、武功、佛教、人物活动等方面内容的"南少林文化体系",使这一古老的传统文化为现代文化事业的发展和经济建设做出新贡献.     

明、清时期南少林武术历史寻绎

采用历史学、人类学、武术学、宗教学等多学科交叉的研究方法,从历史发展的大背景下,试图对明清时期的南少林武术进行梳理,初步展现其明清时期的情况,从宏观上把握其研究方向.