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61.
62.
本实验就松寿丹(SSHD)对小鼠中枢神经系统的作用进行了研究。实验结果表明:SSHD可增加小鼠的自发活动,并对电惊厥、回苏灵惊厥和氨基脲惊厥有明显对抗作用。实验结果提示:SSHD对小鼠的中枢神经系统具有兴奋和抑制的双向性作用,其作用可能与CABA能神经功能的改变有关。 相似文献
63.
肖复兴的《荔枝》一文,充满浓重的母爱,贴近学生生活。母爱的教学易迁移于老师之爱,家庭之爱,课堂之爱。所以,我采用研读的理念教学《荔枝》,让爱驻课堂。 相似文献
64.
大观元年(1107年),田佑恭以南征之战占领了位于乌江河畔最大的羁縻州地时,他以其先世传承的“思”字,并结合徽宗帝御敕的黔南路的“南”字,集“思”与“南”形成了“思南州”署名的称谓。凭藉乌江枢组君王文明的漕运优势,开源贵州的文化、开启贵州的文明,思南州必然成为北宋徽宗时期建造的贵州省署的最佳选择。此史实再次证明:到公元2019年,贵州建省当有九百年了。 相似文献
65.
将中暑的孩子移到凉爽处,用比孩子体温低两度左右的水给孩子浸浴,每次30分钟,每日两次。体温高时可用酒精加等量水擦颈部、腑下、腹股沟和四肢。可食用盐开水、西瓜法、5%糖开水等,也可服用一些人丹、十滴水、霍香正气水等药物,必要时给一些退热药。 相似文献
66.
在宗教上,修持是由“凡”入“圣”所必经之路。道教的修炼法门众多,各法门有它形成的背景及时代因素。有的修持法门未必能适合于现代的社会。其较适合于今日社会者,大略可以分为由“有”与“无”入手,两种不同修炼方式。其中,《太上感应篇》、《太微仙君功过格》、《文昌帝君阴骘文》、《觉世真经》等,是由积功累善着手,“祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形。”(《太上感应篇》),属于“有”,有功过,有善恶,赏善而罚恶,积善去恶,可以无灾咎;此法门适合接引初阶人道者,以培养善念为基,以求诚意、正心。然后,则进而为养形与养神的工夫,养神更在养形之上。《太乙金华宗旨》、《玉皇心印妙经》、《悟真篇》、《参同契》等之修炼精、气、神,都属于“养形”之书,仍属于“有”。而《清静经》、《道德经》、《南华经》等则为“养神”之书,由“有”而返“无”,忘形忘智,忘我忘忘,弃物而人道,应是道教最高的修炼法门。易言之,今日道教之修持法门,可以始于《太上感应篇》,中于《玉皇心印妙经》,而终于《清静经》。《太上感应篇》以兴善,《玉皇心印妙经》以养形,而《清静经》以养神。 相似文献
67.
王寒栋 《深圳职业技术学院学报》2006,5(3):23-26
为解决荔枝冷藏、速冻和真空冻干过程中的有关热物性参数等问题,根据荔枝果肉的成分和已有的数据,用理论及经验方法确定了荔枝果肉的初始冻结温度、密度、比热、导热系数、热扩散系数等热物理性质和比焓,给出了荔枝果肉的密度ρ、比热c、导热系数k的分段拟合计算式及其ρ~t,c~t,k~t,h~t,t~xice/xw 0曲线;并由结冰量的公式获得了确定中心冻结温度的方法。 相似文献
68.
看丹·布朗的小说,不论是他的《达·芬奇密码》、《数字城堡》、《天使与魔鬼》,还是《骗局》,读者都会有一种像在看电影的感觉,无怪乎好莱坞奥斯卡影帝拉塞尔·克罗与大导演朗·霍华德要将《达·芬奇密码》搬上银幕。在小说的创作过程中,丹·布朗有意识地采用了许多电影元素,如蒙太奇、闪回、扣人心弦的故事情节、大量的人物对话和宏大的场景等,从而使小说产生一种强烈的视觉化效果。[第一段] 相似文献
69.
本文对白腊荔枝多酚氧化酶的底物进行了研究,确定该酶的最佳底粉是3—甲基儿茶酚,得出了酶催化反应的最佳条件及反应活化能,对防止果蔬酶促褐变具有一定的指导意义。 相似文献
70.
目的:观察被动运动和香丹注射液对失神经大鼠的骨密度和骨代谢指标的影响,探讨二者对废用性骨质疏松的康复作用. 方法:3月龄雄性Wistar大鼠随机分为假手术组、单纯失神经组、失神经+被动运动组和失神经+香丹组,除假手术组外,其他各组切断左侧坐骨神经和股神经,经30天被动运动和香丹注射液灌胃后,测定左侧股骨、胫骨的重量、骨密度和血钙、碱性磷酸酶、骨钙素、抗酒石酸酸性磷酸酶5b的浓度.结果:与假手术组相比,单纯失神经组大鼠胫骨的重量、股骨和胫骨的骨密度显著降低,抗酒石酸酸性磷酸酶5b水平显著升高;与单纯失神经组相比,失神经+香丹组胫骨远端松质骨骨密度显著性升高,失神经+被动运动组和失神经+香丹组碱性磷酸酶、骨钙素水平显著升高.结论:失神经大鼠的骨吸收提高引起骨密度降低,被动运动和香丹注射液可提高骨形成,延缓失神经大鼠骨量下降,香丹注射液促进骨矿含量增加的作用优于被动运动. 相似文献