还都猖愿与跳鼓坛比较

"还都猖大愿"是遗存在新化县洋溪镇官渡桥的一种汉人大型傩仪,"跳鼓坛"是保存在新宁县八峒瑶乡的一种大型瑶族傩仪。两地相距数百里,隔着崇山峻岭,均地处幽寂偏僻,但两处的傩仪有许多相似之处。这种相似,能为我们提供一些文化人类学的思考。     

南洞庭地区旅游业整体开发构想

南洞庭地区旅游业要取得新的发展,应当对本地旅游资源进行整体开发,在充分利用现有条件下,重视对本地区文化的研究和传播,加快培训旅游从业人员,强化景区建设中的文化特色,形成"一个中心,两条线路"的整体开发框架。     

歙县北乡话方言本字考

歙北方言隶属于徽语区,对其本字考证对于徽语其它方言点具有很强的借鉴意义。为了解决方言调查中,特别是整理方言同音字表时出现的有音无字的这一问题,通过参考有关工具书,主要是《广韵》、《集韵》以及其它方言的本字考证释例,并对已经考证的本字进行分析,可以找到古今语音的对应变化规律。还可以佐证文字发展的总体趋势——简化的必要性。     

解读扬琴轮竹的演奏要领

就扬琴轮竹松、弹、匀、密、连五字演奏要领,从实践到理论,潜移默化的详尽揭示其内涵,介绍有效练习方法,为扬琴爱好者学习轮竹技巧提供了捷径。     

杜甫秦州诗“南州”考释

杜甫秦州诗中的两处"南州",不同于《汉语大词典》、《旧唐书》等典籍所记。对杜甫《发秦州》所描述的南州以及他实际行踪的考证证明,"南州"是杜甫离开秦州后的明确去处,"南州"实为"南秦州"之简称,是指以仇池、同谷为其主要辖区的南秦州地区,这一区域包括汉源、同谷、清池与栗亭等地。     

鼓：山西民间舞道具的运用

山西是中国鼓文化的发祥地之一,也是中国鼓乐品种繁多、艺术水平发展较高的地区之一。山西鼓是中国鼓文化的杰出代表,其中花鼓和锣鼓是山西鼓舞中最具代表性和地方特色的民间艺术形式。＂鼓＂是山西民间舞蹈的一个象征,在山西民间舞的道具中具有十分重要的意义。     

来佳俊：黑白键就是我的光明世界

今年14岁的来佳俊,因为早产,在保温箱中时间过长氧气中毒而失明。4岁时被记者傅宇飞老师发现,并帮助他走上学琴这条漫长而艰辛的道路。凭借对音乐的过人天赋,小佳俊在黑暗中摸索,找到了人生努力的方向。佳俊不仅多次获得全国钢琴比赛大奖,还于2004年11月随浙江省残疾人艺术团赴日演出;2005年,佳俊的钢琴考级达到了10级,同年他还被评为杭州市＂十佳阳光少年＂;2008年元旦,在刚启用的国家大剧院,他和著名钢琴家郎朗同台演出,四手联弹,被郎朗称为＂来大师＂;2009年佳俊以优异的成绩考入中央音乐学院附中,并多次受邀到天津等地演出。     

南昆士兰大学学习与教学支持服务机构运行经验及启示

澳大利亚南昆士兰大学(USQ)学习与教学支持服务机构(LTSU)在其学校的组织框架中属于学习和教学的辅助机构,但却是该校学习支持服务以及基础性支持服务方面的关键部门。该机构在其职责以及服务内容等方面的独特经验,对于建立和完善我国开放大学的学习与支持服务机构以及支持服务的内容具有很好的借鉴意义。     

孔氏南宗与“鲁郡吾衍”

衢州因有南孔家庙与南渡的孔氏族人而成为宋元之际江南的儒学文化中心,被时人称为"阙里""洙泗""南州之洙泗",南宗族人也被称为"鲁东家"。吾衍是元代的衢州开化人,自小受到南孔文化的影响,有较深的儒家文化情结,出于文化寻根而自称为"鲁郡吾衍"。     

苏教版《品德与生活》与台湾南一书局的《生活》的比较与分析——以“我与家”单元为例

台湾南一版《生活》二年级上册的《我的家》单元和大陆苏教版《品德与生活》一年级下册的《我爱我家》单元,都是围绕着一个共同的主题,即"我与家"来展开的,虽然年级不同但是所针对的学生年龄很接近。探讨两地教材同一主题单元编写上的异同及各自特色,对大陆《品德与生活》教科书的编写以及小学品德与生活的教学有助益。