东晋东朝“侨姓”萧氏的发迹史

兰陵萧氏于西晋永嘉乱中南下过江，定居晋陵群境，门户原本低微，家族地位不是，处境维艰，刘裕建宋，结束了门阀政治，恢复了皇权，晋宁二代屡有北伐，为庶族了子北提供了建立军功的机会，萧氏凭军功起家，靠“国婚”显贵，最终创建了齐，染两个王朝，成为皇族，并自高家门，跻身于四大“侨姓”之一。     

“徐娘半老”的由来

生活中,人们经常用徐娘半老,风韵犹存来形容中年女性,而成语中的徐娘究竟是谁却很少有人知道。其实,徐娘乃南朝梁元帝     

论南朝前期的风格批评模式

南朝前期盛行风格批评，风格批评模式的核心是对风格的总结与评价。《文心雕龙》的方法是“总其归途”与“见异”二者，其表述风格的语言，或为总括式，或为解析式，但都以印象式出之。其时还多探讨风格形成的原因。风格批评是在人物品藻风气影响下逐步形成的。     

如丧

书名:《如丧--我们终于老得可以谈谈未来》类型:随笔作者:高晓松出版日期:2012年5月出版社:武汉出版社定价:32.00元爱音乐的孩子都是好孩子老生我于家中撰写《彼得堡遗书》《黑暗之缘起》等音乐长诗及《如丧青春》编年史,与各位看官日日同唏嘘、共濡沫久矣,恍惚回到魏晋南朝。过起     

南朝铭文撰述探析

南朝铭文数量颇多,然而成就突出者则较少。就功能而言,铭文侧重于述德颂功或警戒世人。从语言形式上来看,以四言韵语为主,兼有少量六言或七言。与时文风气完全相合,南朝铭文以骈体行文,追求藻绘、用事、声律及对仗等形式技巧,体现出很高的审美价值。南朝文人过于强调铭文的审美价值,相应地,其实用价值在很大程度上被弱化。     

雾里游江郎

初闻"江郎山"三字,脑海中立刻跳出"江郎才尽"的成语。虽然南朝的江淹只因梦中归还了五色笔,而才思枯竭,诗文逊色,但我们还是联系到了自身,而生疑惑:上了江郎山,是否也会江郎才尽呢!但随即就否定了此谬论,我原本就无才,又何来才尽之说,何况我是一名女子,"江郎"与我无关了。于是,便释然了,何不就做那一滴随波逐流的水,顺势而行。秋冬出游,难免天不作美,走下车,还下着小雨。但雨又不似雨,倒像是雪,轻轻灵灵地从天上飘下,慢慢悠悠地坠于发间。于人,不惊不扰,像天籁之音的淡淡吟唱,只是作为一个背景,人知或不知,它都依然我行我素。可怜了那些粗莽之人,未能察觉,而错过了这天赐神曲。     

论咏物诗史视野下的宫体诗创作历程

从咏物诗史的角度看，宫体诗的发展经历了一个由物及人、而最终又将人物化的过程，而永明诗人实着艳诗创作之先鞭。永明咏物诗对宫体诗的影响有二：一是对待诗歌的娱乐性态度，二是写实风格和构思技巧。在咏物诗影响下，宫体诗人对待女性的态度和其创作心理发生很大的变化：采取了“漠然”的他者视角；多关注于女性的服饰、肤色、容貌及所居环境等细节；着力营造一种感官刺激的氛围，极具诱惑性。     

东晋南朝皇家园林的风格与艺术手法

我国古代园林以精神寄托、陶怡情操的山水审美为主题的风格,于魏晋之后逐步确立,而其中东晋南朝皇家园林的风格与艺术手法尤其引人瞩目,在我国古代园林发展史上具有重要地位。     

南朝吴歌西曲的寻踪及其比较研究

吴歌和西曲是长江流域最重要的文化组成部分,南朝是吴歌和西曲的兴盛时期。文章在前人研究成果的基础上,将南朝吴歌与西曲综合起来进行了探讨,分析了两者的艺术特点及其对后世的影响。     

罗马(节选)

罗马从中古以来便以教堂著名。康南海《罗马游纪》中引杜牧的诗"南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中",光景大约有些相像的;只可惜初夏去的人无从领略那烟雨罢了。圣彼得堂最精妙,在城北