宫体诗：“致力于创造美的文学”

宫体诗从其创作目的、创作态度及创作实绩上来讲是一种致力于创造美的文学。宫体诗人以审美的眼光进行文学创作。诗歌的内容、构思、用词、意象、形式等方面综合呈现出媚美的美学特色,这一特色是对中国古典诗歌的丰富和补充。     

南朝"地下"流民社会与客家形成初探——兼谈客家形成过程中的"固始符号"

南北朝大分裂时期,出于政治经济等原因,使大批北方下层百姓南下,成为南朝"地下"流民的主体.他们在与当地的土著文化融合中,形成汉民族中一个全新的支系--客家人.而这些客家民系带有"光州固始"的符号意义.     

东晋南朝庐江何氏儒玄双修之家学及其门风

庐江何氏家族世代崇尚儒学,精擅礼学,自两晋至南朝,其代表人物皆参预讨论国家典礼,特别在丧服制度和朝仪方面.何氏经师的这一学术风格体现了当时世族社会的文化倾向和特征.在家族内部,何氏尊礼集中地表现为崇尚孝友之道,目的在于维护家族内部的和谐.此外,在玄学思潮的影响下,何氏家族自东晋开始明显玄化,玄学积累不断丰厚,至南朝出现了玄学方面的代表性人物.就其门风而言,东晋南朝时期,何氏家族出现了一些著名的隐逸名士,使其家族保持着清流风雅的特征,从而获得了很高的社会声誉.这种儒玄双修的家族文化风尚,使何氏家族形成了富于弹性的互补的文化结构,有利于其家族地位维系与延续.     

南朝的“苏侯”神信仰

从南朝刘宋开始,一个以东晋叛将苏峻为原型的神祗——苏侯神,频频出现于正史当中,不断有帝王对其祭祀的事迹,而每次祭祀总是与蒋神并列,使之披上了南朝保护神的色彩。对它的崇拜遍布长江中下游地区,而以建康最为流行。从每次对它祭祀的政治人物可以看出,苏侯只是建康的地方神;由于建康一直是南朝都城,使它蒙上了南朝保护神的假象。     

宫体诗理论的浪漫特质

文章认为,宫体诗理论强调文学的情感性和文学的独立性,形成了以"审美的观点看文学"的诗歌理论传统。表现在,注重情感的有无,而不注重情感的真实性;注重"绮■纷披"的文采,而不注重自然坦率的表达,在理论上呈现出一种"浪漫"的特质。     

论南朝文人的忏悔精神与文学创作

中国传统文化中对悔过自新的人格修养非常重视。忏悔作为佛教中重要的思想和修行法门,对当时的南朝文人有很大的影响。本文概述南朝文人的忏悔活动以及他们所做的忏法、忏文,着重分析沈约、庾信等具有独特忏悔精神的文人,以此为视角来对南朝文人的精神世界加以分析。     

温温玉色照瓷瓯

展览名称:温温玉色照瓷瓯——龙泉窑青瓷艺术展展览地点:首都博物馆展览时间:2011年12月13日～2012年2月12日"自古陶重青品",青色含蓄、温婉、优雅,是瓷器审美的最高境界,而龙泉青瓷则被誉为青瓷之翘楚。龙泉窑是一个跨越南朝至清多个时代,窑址分布广泛的名窑。龙泉青瓷深沉委婉,将大自然优雅的青绿色融入晶莹的釉色里,温柔敦厚、层次分明,似乎更符合古人所崇尚的清淡高逸的追求。君子以玉比德,以玉喻色,色清如玉的龙泉青瓷是中国道器并重的典范之一。     

《南北朝文学编年史》南朝部分辨误

曹道衡、刘跃进著《南北朝文学编年史》为南北朝文学文献之基本著作。是书材料丰富、考证精详,成就很高。然其中亦存在疏误。为免以讹传讹,实有加以辨析之必要。此文讨论南朝部分若干条。     

南朝咏物诗对促进五言诗律化的意义

进入南朝,随着＂永明体＂的出现、声律说的提出,五言诗的律化进程大大加快了。作为南朝重要的诗歌类型,咏物诗由于其创作方式、语言形式的特点等,使得它在五言诗的律化进程中,起到了重要的促进作用。     

从萧纲的政治处境看其宫体诗的创作原因

萧纲一入主东宫便陷入了错综复杂的矛盾冲突中,并在冲突中处于不利地位。首先,庶子身份使萧纲继承太子的合法性,始终受到怀疑与挑战。其次,萧纲始终未能获得梁武帝的鼎力支持与信任,反而因为梁武帝宠幸佞臣、放纵诸侯王,而受到多方牵制处于孤立无奈的地位。萧纲表面上是升迁了,实际上是威望下降了、失势了,仕途的暗淡与碰壁便是他转向诗歌、大力提倡创作宫体诗的最为现实的背景与动力。