兰陵萧氏多才俊探析

历史上的兰陵萧氏人才辈出，无论是在政坛还是在学术方面，都发挥了重要的作用。分析探索其原因，除了其家学源远流长外，也和特定的地理环境、政治背景等外部因素有关。     

新世纪宫体诗研究述评

宫体诗是南朝梁陈时期流行的一种诗歌类型,其研究历史已有近一千五百年了。相对于20世纪及以前的研究来说,新世纪宫体诗研究迈入了一个新的高速发展阶段。这期间,研究成果的数量有了巨大增长,宫体诗名家和《玉台新咏》成为关注的焦点,对诗人群体的研究也渐趋火热,在宫体诗之外又开辟出宫体文这个新领域。     

南朝诗人忧患意识淡化的文化思考

忧生患死,到南朝呈淡化乃至消失的趋势。究其原因,并非不存在产生这种心理与情感的条件。政治杀戮、疾病横行、贪求奢丽、纵酒无度均是危害他们生命的祸根,然而,他们对此不忧惧,是因为崇尚孝道,为父母守丧,使他们置生死于度外;崇尚生死轮回,使他们生不足乐,死不足惧;医疗技术的进步,使他们增强了战胜疾病的信心。三种文化同时在他们身上发生作用,更使他们无忧无虑。     

南朝赠答诗对魏晋诗歌的继承与发展

南朝赠答诗是在学习继承魏晋赠答诗紧扣时代脉博,反映社会现实,表现情感和采取多种多样的表现手法的基础上,再经过自己的艺术创造写成的,因而具有自己的创作风貌,那就是内容丰富,感情真挚,手法灵活,融社会、人生、自然景物于一体,汇叙述描写抒情于一炉,代表了南朝诗歌的重要成就。     

鲍照籍贯小考

鲍照,南朝宋文学家,史书未专门立传,后人仅能从<宋书>、<南史>的<临川烈武王道规传>和<南齐书·倖臣传序>,以及虞炎的<鲍照集序>中找到有关他的籍贯和生平的简单记述.     

南朝士族家学对儒佛道文化的接受与创化

本文从儒、释、道之间几百年的激烈竞争出发,分析了南朝士风对三教思想的选择思路,论述了南朝士族家学对儒佛道文化的接受与创化过程。     

时代环境下的宫体诗接受

宫体诗的评价问题对中国文学史的撰写有着重要的意义,在宫体诗之后,唐诗是我国诗歌的高峰期,官体诗位于承上启下的过渡时期.不可以被文学史剔除,但是另一方面又是一种"伤于轻艳"、有违中国传统道德观念的所谓"艳诗",对于宫体诗的接受就显得尤为困难,但对于这种诗歌的接受也是随着社会需要和个人需要变迁的.     

童年往事——意想不到的“理想”

1949年7月,浙江省上虞县曹娥江畔的王家诞生了一个小男娃,取名为王泉根。王泉根的家乡章镇是个古老的小镇,小镇虽小,但在古代却出过两位大家,他们是东汉哲学家王充和魏晋南朝时的山水诗人谢灵运。至今章镇附近的滨笕茶山上还有王充墓,而据考证,     

南朝乐府民歌艳情特质及其地缘性研究

南朝乐府民歌内容多为男女恋情的描写,大胆而又露骨地刻画了女性的情与态,其情调艳丽柔弱、哀怨缠绵而又热烈浪漫,富有艳情的特征。南朝乐府民歌继承了楚文化的浪漫特质,植根于江南繁富之地。南朝富有艳情特质的时代风尚,直接刺激了情歌艳诗的发展。人们价值观念的多元化,是艳情诗产生的根本原因。