南朝的台传机构

东晋南朝皇权衰弱,控制地方的能力大为下降。州郡长吏不仅控制了地方财政,侵夺上供钱物的现象也时有发生。在这种情况下,刘宋开始设置台传机构,负责经办台仓、台库,试图从制度上杜绝州镇滥用上供钱物的现象发生。从《南齐书·萧子良传》、《册府元龟·邦计部》等史料记载看,台传在保管中央财物、加强中央财政方面确实发挥了重要作用。梁末"国用常褊",中央着力削夺地方财政,进一步将州郡"禄米绢帛"也纳入了台传体系。     

四牌坊 老保山系列(十三)

我在四牌坊生活了32年的时光,四牌坊给我留下了深刻的印象。先说南廊,那时的四牌坊,现在的工商银行营业部上段及其背后,是一块很大的广场,广场的最南边,据说解放前,那里是兴文银行。那是一幢坐南朝北的一层砖混平房,银灰色,洗石子的     

南朝萧梁铸“两柱五铢”

钱币界对于“两柱五铢”钱的归属有多种说法,或说源自南朝萧梁;或说为其后的陈朝铸行;或认为应归于出土量较多的蜀地。对此,笔者谈一些看法。《隋书·食货志》：“武帝乃铸钱,肉好周廓,文日五铢,重如其文。而又别铸,除其内廓,谓之女钱,二品并行。”语中的“肉好周廓”是说钱身和穿孔的周围都有廓。据此。“肉好周廓”的五铢钱当始铸于南...     

试论东晋南朝民族政策的演变

东晋南朝民族政策的演变大体可分为三个阶段，第一阶段，从东晋至刘宋元嘉前期，以抚为主；第二阶段是元嘉后期，大规模伐蛮；第三阶段，从元嘉末年到南朝末期，对边境蛮族以抚为主，对腹地蛮夷加强了征伐。对腹地蛮夷的讨伐是逐渐深入的，从元嘉末年至萧齐末期，以讨伐长江中游的蛮族为主；梁陈则主要征伐岭南俚族。征讨重点的转移实质上就是六朝政府的开发行为从长江下游向中游、再向岭南的梯级深入的过程。     

南朝诗歌意象的建构与表现

南朝诗歌意象复沓迭出，直观形象，动静相映，色泽斑烂，是诗人们精心巧构、精美表现的结晶，体现了纯美文学的某些基本特征。这多样化且富有艺术美感的建构模式及力求形神兼似、秀美和谐的表现手法是诗人们深受《周易》整体思维、崇尚隐秀的文艺理论的影响和学习赋与骈文写作技巧之后形成的。它们极大地丰富了诗歌意象的表现领域，为后人提供了可贵的创作经验。     

南朝文化、文学观与散文风格

南朝承续东晋文化而有所发展，在世人好清谈的风气之下，儒，释，道三教各有所重，既相争斗又相融合，构成当时社会的主导文化形态，在它们的作用之下，孕育了文人不同的生活方式和文学观念。“原道”的文学观没有造成文风的一律，它所推重的文学现实性与重性情，尚变化的文学追求结合在一起，影响了南朝散文的多重风格，并导致文风在“性情”贯穿中的相互融合。     

南朝乐府《大堤》之“大堤”非襄阳城之大堤

南朝乐府《襄阳乐》有《大堤》一种,为唐代《大堤曲》、《大堤行》所本,但对“大堤”的诠释,不少述不够准确。章考诸史籍,力主宜城小河镇为古“大堤”,即乐府《大堤》孕育诞生之所,襄阳城外的大堤不具备产生乐府《大堤》的条件。     

南朝礼学学术文化与诗歌创作

南朝礼学是一种自上而下的学术，以《三礼》、《丧服》为研究内容，以注重社会实际，解决实际问题，重创新礼为研究目标，以尚义理、好章句、重设难、务博通为研究方法，取得了较大的学术成果，成为此时期一种重要的学术文化。它同诗歌在社会性、伦理性和情感性上有着相同的品性，故二者联系紧密，并给创作以很大的影响。     

论南朝乐府所反映的社会心态

文章分析了南朝乐府所反映的社会心态 :既满怀伤感 ,又追逐声色艳情 ;既欣赏女性美 ,又不乏对女性的猥亵玩赏。并进一步指出了这种现象产生的原因 ,及其对后世文学的影响     

钟嵘《诗品》“齐鲍令晖、齐韩兰英”条疏证——兼论南朝女性的文学生态

钟嵘《诗品》"齐鲍令晖、齐韩兰英"条对两位才媛的文学成就做出了精准的评述,揭示了其诗文的艺术特质。同时,也为后学了解南朝女性的文学生态提供了诸多弥足珍贵的信息:彼时女性往往具有较为深湛的学理修养;文学才华能够帮助她们超越门第的拘限,提升自己的地位与名望;南朝宫廷文学盛行,帝王的喜好足以引领一时的文学风尚,女性创作亦表现出与流行文风趋近的动向;作为帝王生活与娱乐的场所,南朝后宫中的文学生产值得进一步探究;南朝女性的自我形塑因融注了个人的学识、气质及经世情怀,因而呈现出优雅理性、独立不迁的本真面相。