起文要美 收文显志

<正>元人陶宗仪在《南村辍耕录》中提出:"为文起要美丽,中要浩荡,结果要响亮。"考场作文,篇幅短小,内容集中,因此,考场作文要想获得高分,就必须开篇出语不凡,起笔要"美丽",有如"凤头",力争奇句夺目,占得先机,使阅卷教师一见钟情。凡具有此特点的作文,就成功了一半。怎样的开头才是"凤头"呢?一、开头要引人入胜好的开头如春云乍现、鲜花含苞,给人一种"新"、"奇"之感,对读者而言有磁石般的吸引力。如果一看开头,便知结尾,定会令阅卷教师觉得索然无味。当     

茅屋为秋风所破歌

八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼,公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!     

毒毒相克创意生

正以其人之道还治其人之身的道理,大家都明白。在发明创造的过程中,我们是不是也可以借鉴这种方法呢?当然可以,以毒攻毒这种发明方法便是受此启发而得来的。何为以毒攻毒?明代陶宗仪在《辍耕录》中写道:"骨咄犀,蛇角也,其性至毒,而能解毒,盖以毒攻毒也。"     

乡村振兴背景下湘南村落传统体育振兴问题研究

传统体育文化因其独有的人文价值,在乡村振兴中发挥着重要功能,乡村振兴战略和传统体育文化振兴相辅相成、相互依存。该文从湘南村落传统体育文化的现实发展状况出发,发现当前湘南地区村落传统体育文化振兴面临传统观念束缚,传承机制不完善,文化发展生态不成体系等现实困境。根据这些现实问题,该文从以下几方面提出优化路径：第一,建立健全体育学校传承机制;第二,加快传统体育振兴队伍建设;第三,提升传统体育文化认识;第四,构建体育振兴的有效生态发展模式,促进乡村振兴与体育振兴的双向动态融合。     

简论《辍耕录》及其对后世文学的影响

《辍耕录》是我国古代一部文献价值很高的杂俎笔记。面世后,历为方家推崇,精研之论不胜枚举。它确是座富矿,迄今其述及的许多事物尚未被充分认识或深入开掘。《辍耕录》的影响是方方面面的,仅在文学领域后世得其泽被的已蔚为大观。撰者陶宗仪以旺盛的精力和孜孜不倦的精神积年累月采集资料,以独立的思考和严谨的态度编辑是书,其治学精神值得后世感叹、尊敬和学习。     

参军戏的生成与演化

正研究者对于"参军戏源出于汉时,盛行于唐宋"[1],没有太多的分歧。所依据的文献,也不外是《乐府杂录》《艺文类聚》《太平御览》等数种,且都有"优伶戏弄辱之",即所谓"甲侮辱乙"之类情节,至于怎样"戏弄",较早文献却很少涉及。直至陶宗仪《辍耕录》(卷二五),在论及金院本表演时,始谓:"院本则五人:一曰副净,古谓之参军。一曰副末,古谓之苍鹘。鹘能击禽鸟,末可打副净,故云。"[2]朱权《太和正音谱》亦有相类     

陶宗仪生年和早年求学新考

元末明初儒士陶宗仪的生平情况,见于其友人孙作《陶先生小传》、《明史.文苑传》、贝阙《南村外史传》、邵亨贞《南村辍耕录疏》等,然对其生年和早年求学情况,现存文献大多语焉不详。由于其墓志铭和行状未能保存下来,故而学术界对其生平多有争议。现据陶宗仪老师钱璧《元钱伯全札》、友人孙作《陶先生小传》、邵亨贞《南村草堂记》、同乡林克贤《南村辍耕录后叙》等文献,结合《南村辍耕录》等资料,考订其生年及从钱璧问学等情况。     

水南村与谪宦、流寓名士

水南村位于古崖州城（今三亚市崖城镇）南二里处,因处宁远河南而得名。水南村由上坊（一村）、中坊（二村）、白腊根（三村）、头塘、大蛋、麒麟坡、高山、独村等八个自然村组成。北傍宁远河,南依南山岭,西有大蛋港,东南临崖州湾,是海南古代有名的通商口岸。唐高僧鉴真和尚于天宝七年（公元748年）第5次东渡日本时,遭台风袭击就在此港湾靠岸。     

我们也该“积叶成章”

元末明初的文学家陶宗仪，晚年一边做官，一边干农活，在树下休息时也不忘写作。他想起什么，见到什么，听到什么，就立即摘取身边的树叶写存上面，回家后放存瓦罐里，十几年中，竟积下了几十罐。后来，他把罐打开．取出平时积累下来的树叶，一片片重新整理，一共抄录成三十卷，这就是他积叶成章的《辍耕录》。可以说，没有日常的积累，就不会有这部《辍耕录》了。     

一泓润人心脾的清泉——记全国模范教师、莲花县南村中学英语教师贺艳花

“教书就要淡泊名利，正如著名特级教师魏书生所说：‘教育就是这么个活儿，干教育别想发财，想发财别干教育。’我们应以平平常常的心态，高高兴兴的心情，去干实实在在的事情。”