论冯延巳词的"堂庑特大"

冯延巳作为五代时期的词人，他的词有着绮丽香艳的格调，清丽流转的语言，纤柔细腻的情绪。但是，冯延巳词在词史上的地位，在五代词中的出类拔萃并不在此，而是在其“堂庑特大”。本以干国维在《人问词话》中所评“冯正中词，虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气”为切入点来探讨一下冯延巳的词“堂庑特大”的深层内涵。     

清代女性词人自我形象的重塑

重塑自我形象是清代一部分女性词人的自觉追求.一批优秀女词人,如徐灿、顾贞立、吴藻、顾春、沈善宝、秋瑾等期望通过种种方式改变自我,重塑形象,这个历程充满了艰辛和酸楚.     

通俗协律巧妙幽——从《一剪梅》、《声声慢》看李清照词艺术特色

宋代杰出女词人李清照，谙熟音律，巧于词作，长于词论，其词现存70多首。不但在宋代女词人中首屈一指，就是同当时许多著名的男性诗词家的词作比较，也毫不逊色。明代词评家杨慎说她：“使在衣冠，当与秦七（观），黄九（庭坚）争雄，不独雄于闺阁也。”清代词评家李调元也曾这样评李清照：“词无一首不工，其炼处可夺梦窗（吴文英）之席，其丽处直参片玉（周邦彦）之班，盖不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉。”历代词评家都从李词的风格气度着眼，以精当的语言称赞了清照在词作方面的成就，     

论南宋遗民词人对陶渊明的受容及其意义

南宋遗民词人的独特人格魅力，表现在他们对整个人生有了深刻的内省，儒家乱邦不居、无道则隐的思想，佛道全身避祸、自然闲适、根绝尘念的观念，构成了他们人格精神的基础，他们继承发展了晋宋士人陶渊明的人格风度，羡慕和仿效他的行为方式，吸收了晋宋时代士人人格精神的有益因素，从而在“野云孤飞，去留无迹”的境界里消解了入世与归隐的两难选择。     

试论《于湖词》在宋朝的传播

宋人词集题跋、词选和词作,传递出词人张孝祥的《于湖词》在宋朝传播的丰富内涵,前两种形式表现出对《于湖词》豪迈雄壮和清旷秀雅词风的认可,而考察宋人词作对于湖词句的化用,我们确定张孝祥乃南宋初期豪放词坛的重要词人,其词对后来的辛派词人或辛派推崇的创作有一定影响。     

聚散与沉潜:知识分子的生存变迁之路——以《南渡北归》《夹边沟记事》《中国在梁庄》为例

"铁肩担道义,妙手著文章",讲台上的知识分子摘下精英的帽子,以非亲历叙述方式展露20世纪的聚合离散:"南渡"中的知识分子以人格力量承继"独立、自由"精神;夹边沟"右派"在生与死"对话"中经受思想的搏斗;"梁庄"作者重新走进乡野,试图"启蒙"留守群体。在先验意识形态指导下,纪实作品《南渡北归》《夹边沟记事》《中国在梁庄》指涉不同时代行色人物,隐喻知识分子在现代化进程中的艰难性。     

辛弃疾与带湖研究

辛弃疾与上饶带湖的结缘,也是他与一住伟大词人的结缘。据此,本文详尽研究了带湖的往置,带湖的建筑,带湖的风景和词人带湖的生活特征,客观上对词人在这10年的创作进行深入的分析与探讨提供了丰富的背景材料。     

房山大南峪奕绘贝勒园寝

在房山区坨里乡的大南峪,尚保存一组较完整的清代园寝建筑,其主人为清代著名宗室诗人奕绘和著名女词人西林太清,颇具历史文物价值.     

古人如何赞“有才”

今人爱才、赞才,古人也是这样,只是古人的赞语与今人比起来显得不落俗套,丰富多彩又文雅贴切。八斗之才南朝宋诗人谢灵运曾言:天下有才一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。曹植的文学才能,为当时和后世所推崇。谢灵运在自负的同时,对曹植也作出了高度的评价。后人因此称才学出众者为才高八斗或八斗之才。夺席之才典出《后汉书·戴凭传》:东汉光武帝刘秀喜欢谈经,在正月初一令能够谈经的群臣百     

歌妓角色与词人身份———词人笔下的歌妓形象

歌妓群体成为唐宋词中大量作品当然的抒情主人公, 词人从多方面描写其形神, 梦幻交织、亦凡亦仙, 成为艺术化的审美对象。特殊的身份使她们在词人生活中只能是被动的“他者”, 被欣赏、被使用的男性欲望、情感的承载者。