《宋代墓志辑释》校读札记

郭茂育、刘继保编著的《宋代墓志辑释》（中州古籍出版社2016年版,文中简称《辑释》）是宋代墓志著录的最新成果,共收录宋代墓志拓片226方,蕴含了极其丰富的历史文化信息,对研究宋代历史、政治制度、军事等有重大意义。但该书在文字释读方面有一定疏误,该文对照拓片和录文,运用文字学、词汇学、文献学等方面的知识对其提出校补,以期对宋代墓志的整理提供借鉴。     

从唐墓志看唐代妇女与佛教的关系

佛教在唐代风靡一时,对朝野政治和社会生活都产生了巨大影响。占当时人口约一半的唐代女性,由于特殊的社会地位和种种原因,其中很多人也投身到佛教的信仰队伍。她们或是出家为尼,或是在家修行,持斋念经,布衣蔬食,放生施舍,修经造像,数十年如一日地刻苦遵守佛教的戒律。她们之中有年幼的少女,有中年孀妇,也有白发苍苍的老太,虽然每个人信仰佛教的最初目的不同,但她们在整个宗教生活中所表现出来的执著和坚忍却是相同的。从她们身上,我们可以看到佛教在唐代社会中的深刻影响。     

墓志拓片著录初探

文章针对墓志拓片这一特殊类型的文献，从目录学的角度，对其著录项目、著录方法和著录内容进行了初步的探讨，冀希望对墓志这一特殊载体文献的开发和利用有些启示作用。     

唐代僧尼的出家方式与世俗化倾向

自宋以来，金石录即成专学，其中所录墓志不乏极具价值 ，尤其是建国以来出土了大批唐人墓志，多为前人所未见，其中保存有大量珍贵史料，尤堪重视。从唐人墓志看，唐代僧尼通常有自动出家、悟而出家以及妇女因夫死而出家为尼等方式，唐人僧行具有明显的家族化、世俗化倾向。     

从墓志看李敏修的妇女观

李敏修堪称民国时期中原地区绅士群体中的标志性人物,河南地区的最后一位理学家。他的妇女观包括勤俭持家、相夫教子、乐于助人、谨守孝道及诗书脱俗等。总体上说,李敏修的妇女观是对我国传统美德的认同。在此认识基础之上,他对民国时期的现实状况多有不满,并认为这与学校教育有关。李敏修对传统的固陋以及民国的欧化都有歧见,他主张循序渐进,从传统走向现代。这是渐进式的发展观,然长期以来不为学界所认同,乃革命史范式的制约所致。总而论之,李敏修的妇女观介乎于激越与落伍之间,具有过渡性及一定的包容性,其中所蕴涵的精髓,如崇尚优秀传统道德等,对当今社会进化具有相当指导意义。     

新出土唐代墓志所见唐人著述辑考

唐代墓志作为一种出土文献,提供了大量唐人、唐代社会和唐代文化等方面的原始资料,具有极高的文献价值。随着唐代墓志的大量出土,其在文献辑佚、校勘、考订等方面的作用日益受到重视,且已取得令人可喜的成果。本文以洛阳及其周边地区二十一世纪新出土唐代墓志为基础,新补唐人著述三十八种,并稍作考辨,以有助于了解唐人著述之风貌。     

《唐张兴墓志》校释与《东魏张瓘墓志》辨伪

通过校释《唐张兴墓志》,发现《东魏张瓘墓志》为伪志。同时,大致确定了《唐张兴墓志》的出土地点即今河南省安阳县安丰乡木厂屯村。     

从墓志看隋代宫人的几个问题

目前公布的墓志-中共收有隋代宫人墓志40通,这些墓志记载了宫人的姓氏、籍贯、官品、品行等信息,从墓志的具体记载中,可以看出隋代宫人的素质品格、寿命长短以及宫人丧葬等相关问题,对于研究隋代宫廷和中国妇女问题有重要的参考价值。     

《唐代墓志汇编续集·孙默墓志》录文辨误

《唐代墓志汇编续集》著录了唐载初元年《孙默墓志》,具有重要的历史文献研究价值,可以弥补传世文献中的错讹、不足与缺漏,但文本中存在部分文字释读方面的错误,需要校勘,才方便科学利用。本文校正了录文中的错误,补出了部分缺字并试图提取一些石刻释文的规律和文字考证的方法,为整理碑刻文献提供参考。     

《新中国出土墓志·陕西卷》释文补缺

《新中国出土墓志·陕西卷》由于志石断裂或碑板泐蚀,造成一些文字释读有困难,释文处理作"□"。根据文字残画、行文体例、语境和文史知识,这些缺字能够释读出来。释文中部分"□"字的补释,可以使这些宝贵材料得到更科学的利用。