敦煌基层社会史刍议

敦煌学是一门以地名学的学问,其所依赖的资料是当地出土的古文书及文物,主要包括莫高窟南区藏经洞、北区诸石窟出土的文书与绘画品,以及莫高窟、榆林窟、西千佛洞等石窟中的雕塑与壁画,在更广的范围内还包括敦煌汉简和其他遗址出土的各类文物。在这些敦煌资料中,除少量来自其他地区外,绝大部分是敦煌本地的,反映了中古时代敦煌基层社会的面貌。历代王朝所修的正史多偏重中央而轻忽地方,对地方基层社会的情况记载极少,即便有往往也支离     

365页，满满都是爱

离开父母,在外打拼。不忍父母孤独,我们该怎么办？一位孝顺的北漂姑娘Coco是这么做的：每年过年回家前,她会买一本新台历,在每一页上写下问候,让这本“有爱”的台历代替自己。陪伴在父母的身边。     

中国画海专家张名鹤画海20年倾心力作 礼献建国65周年 日出东方 向海而兴

海,代表一种胸怀,象征一种气魄。观海,必高临碣石,观海之洪波,听海之涛声,所以涤荡身心,咏志兴怀!自古以来,画山容易画水难,历代名家极少以水入画,即便以水入画,也是有山有水,山主水副,俗称山水画。然而以海入画,在中国数千年绘画史上更是少之又少,究其原因,在于水最为灵动,须臾不止,其姿态千变万化,最难捕捉,大海更是百川交汇处,水之性情、水之气魄、水之精神在此得以充分体现,画海可谓难上加难。     

一洗万古凡马空——历代鞍马画的发展与演变简

马是人类最亲密的伙伴,也是中华民族人文精神的缩影。在远古时代,马是先民敬崇的神灵,与龙图腾的关系非常密切。中国古代神话中的“龙马”,将马与龙合而为一,是一种形状象龙、出没于波涛的骏马。所以,人们又将骏马称为“龙驹”。这些对“龙马”的美丽解读,寓意勇于进取、志在腾飞的中华民族之魂。     

“巴渝舞”名号及曲辞嬗变探研

"巴渝舞"为唐前极重要的一种歌舞,随着朝政更迭,其名号异代异称,其曲辞屡屡改变.汉世之前,名号为"巴渝舞",曲辞未详.两汉之时分为两个阶段:建安十八年前,其名号、曲辞皆袭前代;其后,因王粲创作新辞,名号曲辞均有变化.魏晋南北朝时期,变易递增,情况复杂.隋代罢用"巴渝舞",史皆不载.唐代重视"巴渝舞",有文人模拟而作.唐后,渐次衰亡,翻览载记,忽焉似亡.     

我国古籍编纂源流述略

概述我国历代古籍文献编纂成书的方法和途径,介绍历代古籍编纂工作的方法演变和发展源流。     

《资治通鉴》书名的定名、异称及影响

《资治通鉴》一书由宋神宗制序并赐名,但因神宗序在流传过程中佚失,后世有误认为该书定名者为宋英宗者。该书简称为《通鉴》,最初司马光拟定的书名为《通志》,也有学者将《册府元龟》异称《历代君臣事迹》误认为是该书的异称。在《资治通鉴》一书广为流传以后,后世依据同类相从的原则,仿照该书书名为其他典籍命名,出现了《通鉴外纪》《通鉴问疑》《汉唐通鉴品藻》《历代神仙通鉴》等大量与“通鉴”相关的书名,对后世书籍的命名产生了重要影响。     

吴式太极历代宗师传略（之一）

吴式太极拳宗祖全佑(1834—1902年)系满族世家，历代都以武功著称。全佑公青年时期曾在京都旗营任见习军官。当时杨露禅公(1799—1872年)在旗营任武术教官，教授太极拳。营中许多军官从杨露禅学拳。然只有万春、凌山和全佑三人，对于太极拳都是勤学苦练，     

历代“和谐社会”诗话

“和谐社会”是我国人民，特别是文人向往的理想社会。稍加留意，便可从诗文、典籍中，见到人与人、人与畜禽、人与大自然“贵和”以及怎样构建“和谐社会”的描述。