孔子思想的当代反思——原创儒学的四大维度

孔子是一个具有超越体验、终极关怀、宗教义趣、宇宙情怀的哲学家、思想家和教育家。孔子的原创儒学是涵个体维度、群体维度、社会维度、超越维度于一身的相当完备的思想学说。个体维度包含自主性、独立性、独特性、全面性等属性。群体维度可分为家庭、团体和人类等层次。社会维度具有重视道德、轻视法治等特征。超越维度包含着内在超越与外在超越两个向度,而非单一的内在超越向度,亦非单一的外在超越向度。孔子思想在当代需要现代化、人类化、全球化、个体化。     

从缪斯女神到“变形”天才:《奥夫特丁根》中的女性诗学

女性原则是德国早期浪漫派诗化计划的重要内容,女性形象及其相关原则的内在张力导致相关研究的分歧性立场。作为最具有代表性的浪漫小说之一,诺瓦利斯《亨利希·封·奥夫特丁根》中的女性形象集中体现了这种矛盾性：女性被简化为被动的、沉默的缪斯女神,是男性诗人主体的灵感来源且助力于男性诗人的自我成长,同时又具备着天才诗人的变形能力。前者既与诺瓦利斯本人的“索菲经历”相关,又是18世纪对待女性的工具化态度的部分延续;后者则是诺瓦利斯突破传统“天才”定义的结果,在一种主体间性的关系中为作为“你”的女性主体留下发展空间。向更为普遍的理想世界过渡的过程则可以消解女性作为缪斯女神与作为“变形”天才之间的这种矛盾性,女性如何逐渐参与到爱的诗化世界的建构中因此成为理解《亨利希·封·奥夫特丁根》女性诗学的要点。     

外来传统与本土创造：俄苏文论接受研究——以对《中国接受俄国文论研究》的辨释为中心

俄苏文论对20世纪中国文学产生了重大的影响,俄苏文论在中国的接受及其与中国文学的关系是中俄比较文学不可忽视的重要问题。通过具体分析俄中文论关系中的“移植”“误读”“纠偏”“阐发”等四种现象及其主要表现,《中国接受俄国文论研究》对俄苏文论被中国现代文学吸收和转化的过程和机制展开重点考察,以探寻其中的思想碰撞、交汇的理路,可为当代中国文论的发展提供可资借鉴的路径与方法。俄中文论关系主要构成在于：1920年代早期对“无产阶级文化派”、1930年代对“拉普”的移植接受及1949年前后中国文论的全盘苏化;对列宁《党的组织和党的出版物》和俄国“社会主义现实主义”的误读;对俄苏文论的缺失进行纠正并结合中国具体社会历史语境加以“本土创造”。     

音乐——上海交响乐团创作演出概况

2008年,上海交响乐团共演出144场,其中交响音乐会91场（境外演出6场,外地演出18场）,室内乐53场。演出收入1470万元。2007～2008上海交响乐团音乐季在原有“莫扎特音乐节”、“纪念肖斯塔柯维奇”、“大提琴节”、“狂恋钢琴”等主题音乐会的基础上,着力推出“乐生活乐生活”系列音乐会。音乐会大师云集,广受喜爱。乐团重视原创作品,弘扬民族音乐,在全年演奏的35部新作品中,中国作品22部,并举办了4套完整的中国作品音乐会。2008年,乐团把室内乐音乐会与交响音乐会结合起来,推出“大提琴音乐节”、     

“性灵派”研究，绝对不能忽视李调元——兼就“乾隆三大家”的有关问题与当代“性灵派”研究者商榷

清乾嘉才子李调元一生著作等身,为“性灵派”诗学理论的提出和实践作出了突出的贡献,然而遗憾的是却未得到当代“性灵派”研究学者的足够重视。因此,正确分析和客观评价李调元的诗学思想,以及其在“性灵派”以至整个清代文学发展中所占的地位,是一件极有意义的工作。     

试论巴赫金的两种“对话”

巴赫金所著的《陀思妥耶夫斯基诗学问题》书中,对话的论述相当重要。巴赫金将对话以“微型对话”和“大型对话”的形式展开诗学的阐释。两种对话分别从小说的语言风格和结构特色两方面表现了复调的艺术。理解对话理论,以文本为中心展开阐释是个很好的方法。     

体史而义诗：《史记》的诗学特质

《史记》除了自身的史学特征之外,还呈现出浓郁的诗学特质。司马迁在取法《诗》《骚》传统和熔铸身世之悲的过程中,形成《史记》抒情言志的诗学内质,连类美刺的诗性思维,参差摇曳的诗化语言,悲凉慷慨的诗歌意境,这些都是《史记》诗学特质的反映。     

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