历史具有“本义”——驳西方后现代主义历史诠释学

后现代主义历史诠释学认为,历史的意义完全靠史家“赋予”。此论之所以站不住脚,是因为历史具有“本义”,它由历史的缔造者赋予,而与史家无关。后现代主义历史诠释学的真正和典型的代表是海登·怀特的《元史学》,该书不仅把有关历史意义的“生成系统”即史家赋予历史以“意义”的论述,完全置于“与解释问题有关的历史书写”框架中展开,还提出了一种专门的“历史诗学”作为其理论支撑。“历史诗学”的核心虽然叫“转义理论”,但“转义行为”最终是通过“隐喻”来实现的,这就暴露了其历史诠释学乃至整个“历史诗学”的先验唯心论倾向。因为根据F.R.安克施密特的专门研究,“先验论哲学内在地是隐喻的,而隐喻内在地是先验的”,二者在性质上原本是相通的。     

元代诗学中的"正变"观

"正变"论诗是中国古代诗学的一个重要传统,源于<毛诗序>的"变风"、"变雅"说.元人在传统"正变"说的基础上建立了其"宗唐"的逻辑理路,并通过由"世次"论到"体制"论的重心转移,确立了"唐音"这一中国古典诗歌独特的审美范式,深刻地影响了后世的唐诗接受.     

强满足、弱群体——中国原创文化节目受众心理分析

聚焦中国原创文化节目何以吸引受众,通过深度访谈收集资料,以解释性现象学方法对受众心理展开分析,可以发现,原创文化节目主要依靠新颖的节目形式、有广泛社会基础的文化题材吸引受众,同时带给受众社会观察、文化情感、知识收益等多方面的收视酬赏,让受众心理获得“强满足”。原创文化节目受众是一个特征相对弱化的“弱群体”,且包含两个亚型,其中“忠粉”型受众认同民族文化、寻求精神意义、看重知识价值,而“偶遇”型受众则更在意节目能否带来“强满足”。挖掘文化题材,做大“原创”概念,讲好“人”的故事,开掘文化情感,对中国原创文化节目的未来发展具有重要意义。     

《锦绣中华》瓷：原创艺术领航陶瓷收藏

瓷部景德镇的千年沉淀,给当代陶瓷大师们留下了无比丰厚的创作源泉,而开宗立派的两位陶瓷大师周国桢与黄卖九,更是众多大师中尤为突出者。两位陶瓷大师首次联手,为新中国成立60周年特别创作的献礼之作——《锦绣中华》瓷,以其独具魅力的原创艺术吸引了越来越多的收藏者,成为当代艺术陶瓷收藏当之无愧的领航先锋。     

经典永流传

从1908年发明第一双篮球鞋至今,converse将迎来它100年的生日。在这一个世纪的时间里,converse以它独特的原创精神,走出一个传奇,成为这个世界上最让人羡慕、最具文化标签的品牌之一。     

《诗经》与两周礼乐之关系

学界对於《诗经》的研究持续了两干余载,学者们从史学、文学、诗学、经学等诸领域进行把握,可谓精深而周致。音乐学界通过“歌词”把握音乐的结构意义,亦有相当收获。     

舞以载道——记大型原创民族舞剧《孔子》

大型舞剧《孔子》由孔子第77代直系子孙——优秀青年艺术家孔德辛担任编剧、导演,近百人参加演出,是中国歌剧舞剧院最新的一部原创民族舞剧。     

基于文化自信的诗歌翻译：再论“翻译诗学观念”原则

本组笔谈文章试图在人类命运共同体视域下探讨诗歌翻译的价值功用以及所应采取的原则和策略。傅浩通过梳理人类历史上诗歌翻译活动对世界诗歌艺术的贡献,揭示出诗歌翻译所创造的全球文化链接现实和指向的使命。魏家海则以当代美国翻译家的唐诗翻译为例,认为诗歌翻译必须将诗歌中最根本的“世界价值”通过译入语进行准确有效的重构、传播。王柏华以艾米莉·狄金森为例,揭示了诗歌文本所蕴含的诗学观念即是诗歌的独特价值所在和诗歌翻译的中心所在。曾巍认为诗歌翻译的动力与目的是诗歌翻译实现“同一性”的根本所在,从侧面凸显了诗学观念在诗歌翻译中的重要性。罗良功从诗歌翻译本体研究和文化自信的视角正面提出诗歌翻译的原则,即“翻译诗学观念”,认为诗歌翻译必须将诗歌蕴含的作为地方性知识的诗学观念世界化。     

美国非裔诗人泰辛巴·杰斯简论

泰辛巴·杰斯是美国当代新崛起的独具风格的非裔诗人,曾斩获包括2017年普利策奖在内的诸多文学奖。杰斯在其诗歌作品中为19世纪末20世纪初的众多美国非裔艺术家立传,让沉默的历史人物发声,重塑非裔历史文化遗存。他通过激进的诗歌实验构建了一种跨体裁、跨媒介的立体诗学,主要表现在三个方面：融合音乐技法的诗体创新,诗体、文体和文类的多重杂糅,以及跨媒介的文本构建。这种独具特色的立体诗学建构源自他对美国非裔文化艺术传统,特别是非裔音乐传统的深入理解、继承和创新。同时,杰斯的诗歌创作建立在大量客观的历史研究之上,其诗作不仅是艺术家个体的自我表达,更是代表美国非裔的族群表达,表现出强烈的历史责任感,承担着还原真相、重构历史、明鉴当下的文学责任。     

应用诗学与批评美学的回家之旅——评徐岱《批评美学——艺术诠释的逻辑与范式》

以应用诗学作为艺术诠释的逻辑与范式并以此来谋求现代批评美学的归家之路,构成了徐岱先生著作《批评美学———艺术诠释的逻辑与范式》(以下简称《批评美学》,上海学林出版社)一书的思维基点。作者以其开阔的视野、精密的思辨和诙谐幽默而又锋芒毕露的语言表述,在给人以深刻的学理启示的同时,又给人以愉悦的审美享受,达到质与文的和谐统一。显然,这是近年来在批评美学方面呈现独特思想价值的一部专著。限于篇幅,我们只就作者的学术理路、运思方式、批评智慧诸方面给予简要的评价。对于批评美学而言,单纯的理论思辨所获取的仅仅是概念的演绎…