福建戏神“田公”与原始崇拜

<正>福建戏神信仰概况由于地域和声腔剧种的不同,以致戏剧行业在寻依、塑造行业保护神的过程中出现了许多变异性,北方有供奉唐明皇、清源祖师、二郎神等为戏神的,而南方尤其是福建则祀奉田公元帅为戏神。田公元帅又称田都元帅、相公爷、田元帅、宋江爷、雷元帅、三田元帅等。福建各地的田公塑像形态各异,就莆仙戏班而言,其田公元帅有文身、武身之别。武身田公元帅为立式,红脸、红袍,头顶有两条辫子,嘴上画成一只     

高校历史教学中原始资料运用的若干思考

在目前国内高校不断提高高等教育质量、提升人才培养水平的背景下,高校历史教学需要加强原始资料的运用,以实现历史学教育的创新。本文主要从原始资料教学的必要性、原始资料的分类和特点,以及原始资料教学的过程进行分析,认为原始资料教学有利于激发学生的学习兴趣和创新思维,提高历史学的教学、研究水平,值得高校历史教师进行深入探索。     

博物君子的“另类”修养 《左传》所载古史材料的思想史解读

童书业对《左传》的研究,无疑是现代《左传》研究中最富有价值和启发性的部分。在他的研究中,对古史传说的考证占有相当的比重(若将《春秋左传研究》与《春秋左传札记》合而观之,约占两书全部篇幅的十分之一),内容覆盖三皇五帝直至夏、商两代,下与西周的历史考证相衔接。从这部分卓越的研究中,不难看出《左传》所载古史材料的学术价值,也不难看出童先生对其价值的了解和重视。但是,如果通读《春秋左传研究》及《春秋左传札记》,难免会觉得,他对这些古史材料的态度,略存一丝矛盾。在《春秋左传札记》"春秋时之学问"条,他谈到当时典籍之稀少:     

沁州出土薛收《文中子碣铭》刻石考 元好问诗所述

《全唐文》卷一百三十三所录薛收撰（592～624）《隋故征君文中子碣铭》,是考察隋代大儒文中子王通（584～617）生平事迹及其河汾之学与唐初贞观之治之产系的关键性文献。一九八九年,笔者撰写《唐代文学的文化精神》第一章《河汾之学与贞观之治》（此章十万字）①时,根据《碣铭》所记载之内容与隋唐之际诸多原始文献之记载互证无误,已证明其信实可靠,但对其文献来源则并不清楚。     

奇异的彝族舞蹈：小豹子笙

在哀牢山深处的云南省楚雄彝族自治州双柏县大麦地乡峨足村,至今还流传着一种奇异的彝族原生态祭祀舞蹈——小豹子笙。“笙”在双柏罗婺彝族就是“舞”的意思。小豹子笙又叫“文身舞节”,是峨足村彝族群众祭祀驱邪的原始舞蹈,彝语称“余莫拉格舍”,意思是“画大母豹子花纹”。     

用弗洛伊德的生死两本能理论分析体育运动的现实意义

文章采取层层递进式,根据弗洛伊德的理论对人性的分析,总结出体育的本质.从人性的角度分析体育运动的现实意义.     

街斗中对身后拢击者的反击

在真实打斗中,身后的拢击者最具危险性,当你背对着对方的时候无法用眼睛辨别对手的攻击,只能凭借直觉的本能进行有效的防卫。而对于身后拢击者拢击的成功关键,在于被拢击者常常处于被动和消极无法预知的状态中,缺少本能     

中国丹道武功起源谈

一、丹法起源于数万年前 在中华民族的历史长河中,“O”字是第一个发明。那是由于祖先们在原始生命科学研究过程中,发现了一种微妙光源,因而创造了“O”字。此记载于《河图洛书》中,在甲骨文时代的《大道经》中也有记载。     

原始体育文化植根地域性因素考释

贺兰山岩画中的原始体育文化是宁夏古代文化的重要组成部分,它的产生发展与贺兰山地区各民族的发展息息相关,这里曾是游牧狩猎文化的故乡与乐园,又是中原农耕文化的主要传播区。独特的自然地理环境、经济结构所形成的文化特征,构成和孕育了贺兰山特有的民族体育文化的可能条件。