查尔斯·里德比特眼中的未来世界

在这个日益受到紧缩约束的世界里,实现我们日渐远大的抱负的最大希望,当是寄托在数字技术和通信为我们打开的创新和合作之门上——几乎爆炸式的、无限的创新和合作的可能性。数字技术和通信使全球人们以一种更具创意和更强大的方式实现互联。数字技术在全球范围内如此快速和大规模地蹿红,是因为它是经济实惠、易于使用的工具,设备和软件让我们的生活变得更美好,并为我们实现了能获取更多知识和信息的互联……     

《正义的理念》:探究正义问题的新“理念”

诺贝尔经济学奖得主印度学者阿马蒂亚森对罗尔斯正义理论提出了三项主要指控:第一,罗尔斯的最终目的是要以"先验的"方式建构一种"完美正义"社会理想;第二,罗尔斯理论将正义评价的主题或对象限定为"基本制度结构",因此带有"制度原教旨主义"倾向;第三,罗尔斯对其正义理论的论证,立足于一种由其著名的"原初状态"思想实验所刻画的"封闭的中立观"。森将罗     

南疆原教旨主义思潮调查笔记

调查总结：这次调查走下来,我的总体感受是南疆特别是和田地区的宗教形态并没有所传的那么严重,但也不可忽视。保守主义和原教旨主义意思基本一样,瓦哈比派是原教旨主义的一部分,而宗教极端主义与它们有明显区别。极端主义虽然打着伊斯兰教的旗号,但它并不是宗教,而是一个反动的政治活动,这一点必须要定义清楚。     

近年来国内外关于极端伊斯兰原教旨主义研究综述

20世纪90年代以来,伊斯兰原教旨主义高潮再起,引发极端原教旨主义组织和恐怖组织不断进行分裂恐怖活动,不仅给阿拉伯世界和中东各国带来了不安全因素,也使世界局势动荡不安,引起国际社会极大关注。国内外学术界加强了这方面的研究,提出了一系列具有学术价值的观点,取得了一定的成就。     

如何对待少数人

在教材争论问题上,法官裁决奉行的是民主政治关于"好生活"的原则,那就是多数人说了算,但同时也保护少数人的权利。法律有欺软怕硬的特点,一方面是所谓的"法不责众",害怕多数人;另一方面是欺凌少数人。少数人只要被说成是"极少数人"或"一小撮",再有理的正当要求,也会被说成是"无理取闹"。真正的法治,它的是非判断依据应该是法     

社会主义核心价值观的实现路径探析

文章针对现实生活中出现的道德虚无主义、道德相对主义和道德原教旨主义等问题,提出理论创新的价值呈现、实践创价的价值实现、理想创意的价值表现是社会主义核心价值观的基本路向,超越实然与应然的"二律背反"、确立主体与环境的"一体在场"、通达理论与实践的"融和境界"是推进社会主义核心价值观建设的基本路径。     

在后现代状态下重建儒学传统

本文分四部分:第一部分说明后现代状态下的文化相对主义的基本含义及其与传统的关系;第二部分涉及“后儒学价值”的主要内容及其在“东亚现代性”中所起的作用;第三部分论述儒家传统中的一些基本观念在后现代状态下的现实意义;第四部分探讨了当代全球化背景下儒学传统的重建与宗教原教旨主义和文化帝国主义的关系。     

组织传播的批判性研究

《组织传播》在很大程度上诉求的是:通过对组织结构、成员互动、组织内传播体系等要素的考察和分析,实现组织高效率的运转.因此,组织传播研究内生性地含有工具理性的价值取向,这是组织传播研究的重要特征.在市场原教旨主义和新自由主义横行的今天,资本势力空前强大,跨国垄断的商业性集团也日益成为比肩民族国家、国际组织的国际行为主体,其影响力已深入全球政治经济生活的方方面面.