文章不是无情物

俗话说,"文章不是无情物";写文章,必须带着感情写,文章里边要有作者灌注的情感.否则,就写不好,就不是好文章. 　　那么,感情对于写,对于文章,究竟有什么作用呢?这作用多了,拣主要的说,也有如下几点:……     

略谈《岳阳楼记》中的“明比”和“暗比”

《岳阳楼记》是如何一步步推出观点,并表明自己对朋友的规箴之意的呢?这是学生理解中的一个难点。教师在讲授过程中,应注意启发、诱导学生通过对文中的“明比”和“暗比”的理解来突破这个难点。首先是引导学生理解文中的“明比”。要使学生准确理解文中“明比”的内容和作用,应抓住文中的两个“异”。第一个“异”引出第一组“明比”,这便是迁客骚人不同的览物之情,表现出他们“物悲则己悲,物喜则己喜”的情感变化,道出的是人之常情,为第二组“明比”铺陈蓄势。第二个“异”引出第二组“明比”,就是古仁人“不以物喜,不以己悲”的旷达胸襟,与迁客骚人形成鲜明的对比,表明二者的差异,突出古仁人的情操伟大而高尚。最后作者以古仁人自比,虚推古仁人,     

跑鞋在短跑中的作用

鞋的硬度会影响短跑的成绩吗?这方面的调查研究显示鞋的屈度过大是一个负面的因素。运动员应该检验各种不同的硬度以确定哪一种运动鞋对他们的成绩产生最好的效果。     

参孙与赫剌克勒斯神话背后的故事

在古希伯莱人的圣经故事中，大力士参孙在娘胎中就被指定要做神的拿细耳人（归主的人，要严格遵守一定的清规戒律）。“耶和华的使向那妇人显现，对她说：‘向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。’他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”这一切注定了参孙不是凡夫俗子而是要做归主的人，肩负着伟大的历史使命：从非利士人的手中解救以色列人。他因神的遴选而具有了不凡的一生。     

三元混配化合物的极谱研究--Phosphonic-、Amino-acid-Eu体系稳定性

以脉冲极谱法研究了用有机磷酸和氨基酸作为配体与Eu(Ⅲ)形成两元及三元体系配合物的极谱行为.模拟生理条件,在μ=O.1(NaCl)、T=310±0.2K条件下,电极过程为准可逆;测定了配合物的稳定常数;讨论了复杂体系各配合物稳定性差异及其影响因素.     

运用物理学史培养学生的创新思维

本文论述了物理教学中利用物理学史有助于提高和发展学生创新思维能力的问题。     

甲烷制备实验中掺入物的选择

首次界定了甲烷制备实验中的掺入物；提出了掺入物应具有“传热作用”的新观点；探索出了最佳掺入物应是铁粉（或铜粉）与木炭粉的混合物，并找出了其与反应物的最佳质量配比。     

打包“特别的爱” 只为“特别的你”

每个孩子都是独一无二的,有的恬静内敛、有的活泼健谈、有的不拘小节,但也有个别小天使会带着些许不足来到我们身边,与其说是缺憾,不如说是与众不同的“小特别”。通过冰山理论可知,我们不应只关注表面的“特别”现象,更应该去分析其背后的原因。追本溯源后,我们方能有的放矢、对症下药:1.借助“南风效应”。法国作家拉封丹写过一则寓言:北风和南风比威力,看谁能让行人把身上的大衣脱掉。北风首先施展威力,猛烈地刮起来,结果行人把大衣裹得更紧了。     

权利争夺、符号延伸与罗曼蒂克演绎——“波西米亚”城市空间的媒介表征

“波西米亚人”这一概念最初指代古捷克波西米亚地区内的吉普赛人,后来法国人用其来称呼住在巴黎贫民区内的非传统艺术家们。“波西米亚人”在生活与艺术实践过程中形塑了物理与文化双重意义上的“波西米亚空间”,并随着缪尔热、普契尼、拉森等艺术家在作品中对波西米亚群体的书写,与小说、剧场、电影等媒介属性的叠加,将其高度符号化为了一种不受传统或主流制约,追求高度自由与纯粹艺术的生活态度。当“去人类中心化”的理论思潮介入空间研究,为“波西米亚空间”在物理与文化意义上又增加了新的本体视角,强调在电影本文中出现的“波西米亚空间”不只是呆滞的叙事背景,而是具有主体性的“自在之物”。