从美丽论证到解决问题:地理学视角下的旅游研究阶段论

旅游学界目前很重视方法论研究,旅游论证越来越美丽。针对这一现象,以旅游地理学思维方式,探讨了位于其前的基础理论研究,推测了居于其后的将关注的研究风格,认为旅游研究客观性有所减弱而能动性开始增强,符合地理学的文化转向判断。由基础理论转向方法论,使旅游研究具有了客观与主观相混合的性质,符合旅游多学科特征。进而,本文认为旅游知识将分裂为基础理论与应用研究两部分,彼此相互作用但不会融合,也不会背向行至无关联,两者组成的旅游知识系统将环绕生活系统做运转。最后,文章提出了阶段论观点,虽然与其他阶段论理论有相同之处,但各阶段不存在严格的先后顺序,旅游研究要进入最后一个阶段——哲学探讨,就一定要有可被非旅游领域认可并采纳的知识贡献。     

我们该怎样做研究——对课程与教学论主流研究范式的反思

重理论思辨、轻实践研究,研究方法简单粗糙,是当前课程与教学论主流研究范式的两大缺陷。欠缺科学精神、方法意识薄弱、评价机制不健全,是造成当前主流研究范式缺陷的主要原因。基于此,应从六个方面改善课程与教学论主流研究范式:关注对实践问题的微观研究和行动研究;加强方法意识,融入科学精神;建立课程与教学论的方法论体系;转变研究思维方式;改善现有评价体系;加强研究生培养过程中方法意识的培养和方法训练。     

现代课程论与教学论的关系探究

现代课程论与教学论的关系都打上了时代发展的烙印,在现代时期,课程论与教学论并不是相互包含的关系,而是各自独立并且拥有各自的研究对象和子学科群。所以要对二者的横向联系进行深入的探究和学习,从而找到二者在横向联结处的相同性和差异性,以这种方法来减少二者之间的重复性,更好地去协调二者的关系,使二者在现代课程与教学改革中相互促进、相互影响、相互制约、共同进步,成为21世纪教育发展的主流。     

图书馆生存发展问题的哲学思考

一元宏大社会体系的解构及多元后现代生活世界的到来,是图书馆生存困境的时代根源。只有运用马克思与孔子的多元一体论的思想方法,让图书馆成为"发展着的有机体",才能从根本上解决图书馆的生存发展问题。     

《成实论》之“苦”观

"苦"观是佛经中极为重要的义理,贯穿在早期佛经的四谛观中,但是佛教传播日久,各派之间义理分歧,各自为是。《成实论》的出现就是因为当时的佛教学者不满于当时各家各派对佛陀教义的纷乱阐释,有心重新组织四谛的义理,显扬佛教的基本教义。而在它的苦观论述中,则是着重从受的角度来说明苦,即苦、乐、不苦不乐三受皆是苦因,乐受是假相,不苦不乐受亦是假相,真实的只有苦受。故,要获得佛经智慧,或者摆脱由三受引起的贪嗔痴等烦恼,需要对诸受作真实的观想,认识到诸受只是苦受,才能趋向泥洹。     

论课程论研究的问题意识

问题研究是课程论实现学术创新的关键所在。但目前我国的课程论研究中存在着假问题混淆视听，真问题悬而未决；盲目追踪热点问题；问题域边界模糊；问题来源渠道封闭等现象。为此，课程论研究者应提升责任意识、采取科学的精神与方法，对课程问题进行深入的把握与缜密的思考；从跨学科的角度去审视课程问题，以促进课程论研究的长足发展与创新。     

气妙神胜真人物——孟喜元笔下的吴湖帆

与当代画坛流行的那些大写意画家相比,孟喜元在人物画上精雕细琢,是一种很不讨巧的做法。我记得苏东坡论画,曾说：＂人禽、宫室、器用皆有常形。至于山石竹木、水波烟云虽无常形,而有常理。常形之失,人皆知之;常理之不当,虽晓画者有不知。故凡可以欺世而盗名者,必托于无常形者也。”由此可见，孟喜元在人物画上的功夫是一种笨功夫，也是一种真功夫。     

语用顺应论视角下的商务合同翻译研究

针对当前商务活动多样化与多边化等问题,本文首先论证了语用顺应论对翻译有着强大的解释力,然后从Verschuren的动态语境观分析合同翻译应顺应的层面,从而提出合同的翻译应顺应贸易对象、环境、内容、形式与过程,恰当地选择适切的语言结构进行翻译.     

适合的教育才是好教育

对于"中国狼爸",有人支持有人反对,这是很正常的现象,因为世界上没有放之四海而皆准的教育方法。在我看来,"狼爸"只是个案,既不值得全面推广,又不必全盘否定,只有适合自己孩子的教育才是好教育。     

四种教学论的分析、比较和启示

教学论是教学的行事依据,理清教学理论的特性可以帮助提高教学的合理性与有效性。通过对四种有代表性的教学理论进行比较和分析,总结它们的一些共性特征和个性特色,希望为高职教育教学带来有用的启示。