艰难的爱之旅——论《橘子不是唯一的水果》中珍妮特的自我追寻

英国当代女作家珍妮特·温特森的处女作《橘子不是唯一的水果》是一部书写女同性恋题材的作品。这部半自传体小说用第一人称的手法叙写了女主人公珍妮特在成长过程中由于对自我同性倾向的认同而遭受到了来自教会、家庭以及男权社会的压制,为追寻自我和真爱最终走上了与家庭、教会决裂的道路。本文从性别政治的视角来探讨女主人公珍妮特如何在宗教教义森严、男权文化霸权的环境中,大胆地认同自己的性别倾向,最终实现自我追寻的艰难之旅。     

男性威权下的女性悲剧——《钢琴教师》母与女形象解析

本文尝试从《钢琴教师》中母亲和女儿埃里卡两人对男权统治不同方式的反抗及其悲剧式落败出发,阐释男性威权制度对女性权力的控制,导致女性性别与人格扭曲。     

黑人女性精神创伤下的内心重建

艾丽斯·沃克对于当代美国文学的贡献,首先在于她能够为一直被忽视的美国黑人妇女代言,从而赋予了她们现身和立言的权利。她笔下的妇女,面对黑人社区背景下遭遇的种种压迫,用不同的方式进行反抗。而她们最终的命运历程体现的是黑人女性在精神创伤下的内心重建和她们在自我重建中走向生命完整的过程。     

二人台小戏中的“串门”习俗

在二人台小戏流传的晋蒙陕冀地区,"串门"也叫"为朋友"、"打伙计"。包括婚外情和男女之间的恋爱关系。在二人台小戏里的"串门",既反映了封建制度下人们被扭曲了的爱情生活和婚姻面貌,又表现了他们不断追求自由爱情的理想。也说明了民间的婚姻爱情价值观恰恰是对万恶的封建礼教,封建道德观念的背叛。其形成有复杂的社会历史原因,也有地域文化的特征。     

论南昌起义前后中共挽救革命统一战线的努力

1927年4至7月,蒋介石、汪精卫先后与共产党决裂,公开叛变了革命。面对国民党的步步紧逼与倒行逆施,中共面临着艰难的选择。一方面,共产国际与中共中央认为,“中国革命在现时这一阶段之中,还是资产阶级的民权革命,不但反对封建制度的余孽,并且反对国际帝国主义对于中国的统治”^[1]283,     

对鲁迅小说中"狂人"家族的认识

鲁迅在他的小说中塑造了一个独具民族特色和个人风格的人物家族--“狂人“家族.我们之所以把他们归为一类,主要是因为他们的生活、思想、感情、愿望,特别是命运都有惊人的相同之点,即:不满现状,要求改变现实,还有一颗不安的心灵.这个“狂人“家族展现了中国近代社会和现代社会初期的生活图景,成为历史的真实的反映.     

简·爱与林黛玉比较谈

简爱和林黛玉具有很强的可比性,她们都能大胆追求真正的爱情、婚姻生活,去追求真正的人生.本文重点比较了二人的遭遇、性格、追求等方面内容.     

崔莺莺与李千金反叛意识浅析

在中国古代,妇女思想、行为受到封建礼教的控制与压迫,而她们无时不在与封建势力作斗争,努力争取自己向往的自由生活.到了元代,由于各种社会原因,女性得到一定的解放,其思想及行为在一定程度上出现了个性化的倾向.李千金与崔莺莺的行为表现了元代女性的反叛意识,但她们表达爱情的方式及反抗封建礼教的程度又有一定的差异.     

死亡背景下的斯芬克斯之思——福柯人学思想初探

福柯对人的思考是在死亡的背景下展开的,他继尼采的“上帝死了”之后进一步提出了“人的死亡”这一具有多重含义的判断;并在一系列的著作中对造成“人的死亡”的外在社会原因也即权力的具体内容与规律进行了分析与阐述;最后指出在权力的支配下,人的复活只能依靠随时随地的反抗。     

传统与现代的两难抗辩——茅盾小说在新怨恨理论视界下的重读

"怨恨"是21世纪茅盾研究的新判断,是茅盾小说文化反思的现代性体验.茅盾不但反抗与怨恨中国传统的诸多弊端,同时也反抗与怨恨西方现代文化的诸多弊端.