黑人女性精神创伤下的内心重建

艾丽斯·沃克对于当代美国文学的贡献,首先在于她能够为一直被忽视的美国黑人妇女代言,从而赋予了她们现身和立言的权利。她笔下的妇女,面对黑人社区背景下遭遇的种种压迫,用不同的方式进行反抗。而她们最终的命运历程体现的是黑人女性在精神创伤下的内心重建和她们在自我重建中走向生命完整的过程。     

论南昌起义前后中共挽救革命统一战线的努力

1927年4至7月,蒋介石、汪精卫先后与共产党决裂,公开叛变了革命。面对国民党的步步紧逼与倒行逆施,中共面临着艰难的选择。一方面,共产国际与中共中央认为,“中国革命在现时这一阶段之中,还是资产阶级的民权革命,不但反对封建制度的余孽,并且反对国际帝国主义对于中国的统治”^[1]283,     

传统与现代的两难抗辩——茅盾小说在新怨恨理论视界下的重读

"怨恨"是21世纪茅盾研究的新判断,是茅盾小说文化反思的现代性体验.茅盾不但反抗与怨恨中国传统的诸多弊端,同时也反抗与怨恨西方现代文化的诸多弊端.     

不做“棉花糖”

棉花糖,软软的,可任意捏任意搓,不懂反抗。那么,"棉花糖宝宝"又是怎样的呢?他们自懂事起,就被细心的父母灌以良好的素质教育:和小朋友和谐相处;不抢别人的玩具;听爸爸妈妈的话……如此教育的副作用是,面对"小霸王"他们不懂反抗,性格软弱,依赖性重。对于这些宝宝,妈妈们该怎么办?     

父权制社会下男权压迫与女性反抗的交锋——达洛维夫人与休·惠特布雷德对话的文体学分析

《达洛维夫人》是20世纪欧美意识流小说的经典之作。小说详尽地记叙了女主人公克拉莉莎·达洛维生活中典型的一天．从早上穿行于伦敦街道去为晚上将要举行的晚会买花开始一直到晚会接近尾声为止。在这一行程中达洛维夫人遇到了休．惠特布雷德,两人进行了交谈。这一段看似简单、随意的对话却有着丰富而深刻的政治权力内涵．即在一战后英国父权制社会体制下男性权威对女性的压迫及女性的反抗。对两人之间对话的文体学特征进行分析,可以揭示出文本的叙述形式中隐藏的意识形态内涵。     

妇女研究中“压迫—反抗”叙述模式的困境——以江永女书研究为例

“五四”新文化运动以批儒学、反传统的姿态为中国现代史画上了浓墨重彩的一笔,而妇女这一群体也在此时被作为问题提了出来,并以“受压迫的”“受害者”形象进入现代以后的历史叙事之中,建国前后共产党又以“解放者”的姿态对这一形象加以强调,从而开始了关于妇女问题论述上的“压迫-解放”模式并影响至今。本文根据笔者对江永县的田野调查和相关资料,从女性人类学角度对这种论述模式加以反思。     

阳光与阴影中的生存与反抗——论阿尔贝·加缪《鼠疫》的象征

解读了《鼠疫》中的象征,凸现了加缪作品"荒谬"和"反抗"的主题,颂扬了人们对瘟疫和战争的顽强反抗,体现了作者对人类生存状况和生命价值的深切关注及人道主义精神。指出在战争依然存在、瘟疫死灰复燃的今天,《鼠疫》仍具有重要的警世作用。     

母鸡

一向讨厌母鸡。不知怎样受了一点惊恐,听吧,它由前院嘎嘎到后院,由后院再嘎嘎到前院,没结没完,而并没有什么理由,讨厌!有的时候,它不这样乱叫,可是细声细气的,有什么心事似的,颤颤巍巍的,顺着墙根,或沿着田坝,那么扯长了声如怨如诉,使人心中立刻结起个小疙瘩来。     

青春在争斗中燃烧——读《家》有感

读完巴金的《家》,一种压抑的心情、愤懑的情绪压迫着我的神经。这是一个封建制度腐蚀下的大家庭,上演着一幕幕的悲欢离合,有着不可避免的家庭纷争、勾心斗角、压迫与不公。然而,不同的身份不同的抉择铸就了不同的命运。     

论夸美纽斯《大教学论》中的和谐教育思想

夸美纽斯于1592年出生于捷克斯洛伐克的一个小村庄里,当时正值欧洲资本主义发展的初期,各种社会制度的变革和新旧思想文化的碰撞,对他产生了深远影响。夸美纽斯继承了文艺复兴时期人文主义和科学主义反封建制度的思想,抨击落后的封建教育思想,抱着以教育拯救人的心灵的美好愿望,积极投身于教育实践,倡导建立一种和谐的教育思想。