解读鲁迅小说中的"铁屋子"

英国诗人艾略特在1922年创作了长诗《荒原》，通过人类失去自然生殖力来表现西方社会的腐朽、荒凉与死气沉沉，反映了西方整整一代人的幻灭与绝望。荒原是一种象征，象征着人类心灵的枯竭，表现人们对世界的深刻绝望和对社会现实的批判意识。鲁迅虽然没有生活在“一战”后的西方社会，但作为一位化巨人和思想家，他通过对人类悲剧命运的观照，特别是对危机四伏、凄凉惨败的荒原般的中国社会的透视，鲁迅用自己的精神痛苦铸造出中国的荒原意象——铁屋子。     

论社会主义市场经济道德体系的两个层次

社会主义市场经济道德体系应分为两个层次，即现实道德和理想道德。现实道德建立在市场经济基础上并为市场经济服务，以社会主义功利主义原则为核心，要求社会生活所有主体都必须遵守一些最基本、最起码的道德规范；理想道德是代表人类社会发展方向并指向未来的道德，以大公无私、全心全意为人民服务为核心价值观念，在不同时期有不同的表现形式。现实道德为理想道德奠定基础，理想道德为现实道德指明方向。     

和解：主义与日子，理想与现实－中国女权主义文学的生态及出路

女权主义思想的产生和女权主义的行为方式都是由她们的生存环境和化生态决定的。我国当前以女权主义学批评为代表的女权主义运动存在过分强调两性间的对抗、不识时务地奢谈精神、空求理想、与大众生活严重脱节等问题。有必要强调主义与日子、理想与现实的和解，这样才不会误导大众女性，导致男女之间的极端对抗。     

教育研究的困扰与出路——国外视野中的教育研究效益

效益意味着要做对的事情，要求我们确立正确的目标。教育研究效益即教育研究符合研究规律，有效地改进教育现实。今天，如何克服教育研究的障碍，提高研究效益的问题，仍常常困扰着许多教育研究者。对此，国外学术界近年来进行了一些探讨，现就这些研究作一简要述评，对我国教育研究者提高教育研究效益或许有一定的启迪和参考价值。     

生命教育的三个层次

“生命教育”(Life Education)一词原本是美国在上个世纪60年代作为对社会中出现的吸毒、自杀、他杀、性危机等危害生命的现象的对策而出现的。通过生命教育唤起人们对生命的热爱,消解对生命的威胁。1968年,美国学者杰·唐纳·华特士就开始提出和实施生命教育,并很快波及到许多国家和地区,形成了一种新的教育思潮。日本针对青少年浪费、破坏、自杀、杀人等日益严重的社会现实,在1989年的新《教学大纲》中,明确提出了定位于敬畏人的生命与尊重人的精神这一理念的教育目标。随着生命教育在全球被逐渐推广和认同,不同国家和地区也出现了形形色…     

高一世界史教学的“四导”策略

最近，有几个高一学生向我反映，说高中世界历史比较难学，知识点很多，无法掌握，学好世界历史的劲头提不起来。如何让刚进高中的学生喜欢上高一世界史，是个值得研究的问题。笔根据几年的执教体会认为，从思想上开导，从学法上指导，从知识上引导，从能力上辅导，是教好高一历史的基本策略。     

汉代乐府采诗制度与叙事诗理论的自觉--班固《汉书·艺文志》析论

中国叙事诗早在先秦时期就已经出现,然而叙事诗理论却一直到东汉班固才真正提出来,即<汉书·艺文志>"皆感于哀乐,缘事而发,亦可以观风俗,知薄厚云."这标志着中国叙事诗理论走向自觉.班固清楚地认识到叙事诗的特征是在"感于哀乐"之"情"背后隐藏着"缘事而发"之"事",这种认识在两汉时期是一个重大的进步.汉代乐府采诗制度,对叙事诗理论走向自觉产生了的极大的推动作用.采诗传统源自先秦,发展于两汉,在采诗传统的背后是一种政治诗学观,即通过诗歌干预现实政治.这一政治诗学观对后世文人叙事诗创作产生了极大的影响.     

论教育理论现实化的路径

理论的现实化需要一个中介———人。教育理论现实化的路径有四:教育理论—教育技术、方法—教育实践;教育理论—教育理念—教育实践;教育理论—教育政策—教育实践;教育理论—教育理论—教育实践。     

近代西方的人学历程

近代西方人学的发展经历了一个从感性的人到抽象的人，再到自然的人的发展过程。这一过程是通过理性主义人学和自然主义人学表现出来的。但二者都只是执着于人的本质的不同侧面，并没有真正揭示出人的全面本质。只有马克思通过对德国古典哲学和古典政治经济学的批判，超越了近代西方人学，确立了人之存在的现实基础——实践，并以此为出发建构了“总体的人”的人学体系。