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81.
蔡树航 《韩山师范学院学报》1992,(1)
对潮乐“轻、重、活、反”请调向来存在一些模糊认识,这对于潮乐音理的建立有影响,为此,本文即从调名的认识谈起,说明五声变七的原因及五声外之音的用法,最后提出区分乐曲调属的标志。 相似文献
82.
83.
老舍先生称自己为“写家”,不说“作家”,还称自己为“文牛”。实际上,这是他的一种人生观。 相似文献
84.
85.
蔡托 《黔南民族师范学院学报》2001,21(6):27-30
经典物理学的理论结构是完美的,但对某些问题似乎仍有深入探讨并加以澄清的必要。笔者在此将就静电学中带电体的电荷分布问题进行探讨,并给出某些新的、与现有理论完全不同的结论。或许所得结论是有争议的,其正确与否当然最终还是由实验来检验。希望本文能起到抛砖引玉之效。 相似文献
86.
杨小兰 《自贡师范高等专科学校学报》2006,21(5):75-79
淡化行为是一种现代商标侵权。为满足驰名商标发展的内在要求,顺应国际潮流,我国应加强对驰名商标的反淡化保护,借鉴各国商标反淡化立法的成功经验,建立比较完善的商标反淡化法律制度,对淡化行为依法打击,从根本上遏制和消灭商标淡化行为。 相似文献
87.
拜上帝教是外来基督教与中国儒教相结合的产物,洪秀全既是基督教教义和儒家教义的继承者,同时又是它们的叛逆者。反孔与崇儒成为洪秀全意识结构的内在矛盾,也是太平天国败亡的一个重要的主观因素。 相似文献
88.
耿芳芳 《南阳师范学院学报》2004,3(4):6-12
福柯是后现代主义运动的主帅,也是法国继萨特之后最为举足轻重的哲学家。他的一生著述甚丰,研究的领域也甚为宽广,但一以贯之的应该是他对西方传统哲学基石——本体论的拒斥。以此为基点,从反理性、反历史连续性、反主体性三个方面显示了福柯的坚决性和独特性,并略为阐述了其晚年主体救赎的努力。 相似文献
89.
反俗与用典在诗学领域似乎是一种矛盾的文学现象 ,然而黄庭坚却能很好地把握“笔有化工”、“更高一筹”。本文从诗境、诗语、诗韵看黄诗之反俗 ,于构思、诗意、辞句、修辞穷具用典 ,观照诗人如何将反俗与用典合为一体 相似文献
90.