反孔与崇儒：洪秀全意识结构的内在矛盾

拜上帝教是外来基督教与中国儒教相结合的产物，洪秀全既是基督教教义和儒家教义的继承者，同时又是它们的叛逆者。反孔与崇儒成为洪秀全意识结构的内在矛盾，也是太平天国败亡的一个重要的主观因素。     

从"经学即理学"到"六经皆史"说

明末清初顾炎武提出“经学即理学”命题 ,开一代考据学之风。乾嘉年间 ,考据学发展至鼎盛 ,并日益脱离社会现实 ,流弊日显。针对这一学术风气 ,著名思想家和史学家章学诚提出了“六经皆史”说 ,强调学说不应脱离人事 ,反对为考据而考据 ,企图以此挽回一代惠戴之风     

历史学系举办《中国史学思想通史》学术座谈会

2005年10月27日上午，历史学系举办了吴怀祺教授主编的10卷本《中国史学思想通史》学术座谈会。校党委副书记、副校长郑师渠教授到会祝贺。龚书铎、晁福林、鲁振祥、张文启、陈祖武、张庆捷、陈琳国、吴道弘、陶铠、牛润珍等知名专家学者参加座谈会。     

朱熹与史学

朱熹是南宋最为广博的一个学者 ,不仅是理学的集大成者 ,对后世产生重大影响 ;而且在经学、史学、文学等许多方面 ,都作出了这样和那样的贡献。朱熹虽然不能像王安石一样代表先进思想而成为一代学术的代表者 ,但就博学而论 ,可以作为南宋一代的翘楚。朱熹之与史学 ,论述不能算少 ,但值得探讨的问题依然甚多。这篇短文仅提出如下三点 ,即 :朱熹对史学持有贬抑态度 ;朱熹视史学为经学的附庸 ;朱熹对历史人物的评论有其独到的见解 ,值得重视。下面对这三点分别予以论述 ,以供研究朱熹史学的参考。一、朱熹对史学的贬抑我国古代史学源远流长 ,来…     

对抗意志--论福柯对本体论的拒斥

福柯是后现代主义运动的主帅，也是法国继萨特之后最为举足轻重的哲学家。他的一生著述甚丰，研究的领域也甚为宽广，但一以贯之的应该是他对西方传统哲学基石——本体论的拒斥。以此为基点，从反理性、反历史连续性、反主体性三个方面显示了福柯的坚决性和独特性，并略为阐述了其晚年主体救赎的努力。     

反俗的魅力与重山用典--黄庭坚诗歌的诗学思考

反俗与用典在诗学领域似乎是一种矛盾的文学现象 ,然而黄庭坚却能很好地把握“笔有化工”、“更高一筹”。本文从诗境、诗语、诗韵看黄诗之反俗 ,于构思、诗意、辞句、修辞穷具用典 ,观照诗人如何将反俗与用典合为一体     

反竞争情报动态监控模型的分析研究

文章从反竞争情报动态监控模型的组织结构、处理对象、运作模式、业务流程等方面对反竞争情报动态监控模型作了分析研究。     

英汉双语转换中的正译、反译技巧

本文从语言文化的特异性这个角度拮取数例分析了英语汉语转换过程中的一种替代形式,即:"正说反译、反说正译"翻译方法。     

反商业贿赂初探

本文通过分析商业贿赂与回扣等相关概念的区别，正确界定商业贿赂的概念，通过借鉴国外法律先进经验，针对我国现行法律的不足．进行法律制度层面的完善。