主动应为自主学习的应有之义

本刊在“争鸣之页”栏发表了何黄海老师的《质疑“把话说完整”》和吴栋良老师的《“主动”应为自主学习的应有之义》两篇文章,这两篇文章的作者虽然谈的是不同的两个问题,但是他们有一个共同点,就是在众说纷纭中独立思考,提出自己的看法。他们的观点虽然还有待于进一步完善、探讨,但他们这种敢于争鸣的精神是值得提倡的。理不辩不明,事物总是在对立统一中发展的。新“课标”与以往的教学大纲相比,构建了一个开放、与生活紧密联系的教学体系;通过自主、合作、探究的语文学习方式,更多地着眼于提高学生的语文综合素养、创新精神和实践能力。在新“课标”实施中就不可能不遇到许多新问题、新情况,就需要进行深入探讨和研究。我们恳请广大读者、作者就这两个问题和在教学中遇到的其他问题畅所欲言,发表自己的见解。     

概率论教学中的反直觉法

简述了直觉思维的优点和局限性,引出反直觉教学法,并以扑克牌、抛硬币等有趣的生活为实例,结合概率论古典概型、全概率公式、贝叶斯定理等知识点,详细阐述了反直觉教学法在概率论教学中的具体应用,希望为概率论课程教学提供一种新的教学方法.     

城市化进程中的城郊旅游研究

城市化是经济发展的必然趋势 ,是工业化内在必然的历史过程 ,城郊是城市化的前沿阵地 ,城郊旅游是适合我国国情的一种旅游。本文探讨城市化与城郊旅游的关系 ,预测城郊旅游未来发展     

20世纪八九十年代鲁迅研究的生态系统

本文首先从纵向勾画了 2 0世纪 80年代初以来中国鲁迅研究者“四代同堂”的代际关系图景 ,认为四代研究者之间的传承与超越关系构成近二十年鲁迅研究的学术史 ,而各代研究者正是在与另几代研究者的相互参照中显示出自身的优长与局限。其次 ,论文简述了八九十年代中国鲁迅研究的 3大阐释体系的基本价值取向 ,以及各阐释体系之间的复杂关联。接着 ,论文比较详尽地展示了该领域最重要的阐释体系———学院派鲁迅研究 6个研究系统的基本风貌 ,对学院派鲁迅研究的思想史系统、精神心理学系统、文化学系统、比较文学系统、文本形式系统和考据学系统的学术路向、特点和得失 ,以及各系统的代表性论著都作了评析     

民初反袁舆论斗争及其局限性刍论

袁世凯帝制自为,受到中外进步舆论的一致谴责。在反袁舆论的影响上,梁启超执其牛耳;在反袁政治主张方面,孙中山水平最高;在思想文化领域对袁世凯封建专制主义的批判,则以李大钊最为彻底、最为深刻。他们作为三种不同政治势力的代官人,实际上代表了历史转折时期三种不同的发展趋向。     

职业教育对印度软件业的推动作用--一种反精英主义的视角

作为一个发展中国家,印度经过十几年的努力,就将日本和欧洲远远抛在了后面,现在正以仅次于美国的世界第二计算机软件大国的地位跻身于世界信息技术大国之列。印度软件业起始于上世纪80年代中期。而要在短短的时间内获得大量软件人才,仅仅通过大学教育是绝对不行的。从“反精英主义”的视角出发,笔者试图来进一步探讨印度软件业发展中职业教育的重要作用。     

论控制"洗钱"

“洗钱”行为是目前国际社会普遍关注的焦点和热点问题。主要论述“洗钱”带来的危害、我国现阶段反洗钱工作所面临的重重困难、采取的控制措施以及就此提出建议。     

台独形式论

台独的类型多种多样，但主要的形式依然是以分裂国家、分裂民族为目的的台独。从缘起和终极目标上看，台独可以分为明独、暗独、皇民化台独、反体制台独等等几种。分析台独的形式，是为了化解台独所造成的伤害，有利于国家民族统一。     

网络文化的后现代色彩

近几年来，网络走进了千家万户，数以亿计的网民共同建构了一个独特的话语世界。这个崭新世界的话语方式自由、宽容，改变了工业时代的话语结构。它反对话语的中心化，反对话语的权威性。而是提倡多元主义的方法论。提倡话语的自由性。网民们在网络世界中自由言说。发出不同的声音，网络话语变得破碎而无整体。从而。网络文化蒙上了浓厚的后现代色彩。