建设性后现代主义的有机论与道家道教思想

建设性后现代主义"有机论"的形成,是以现代科学中的新进展和19世纪以来日益侵染了哲学界的有机整体思想为认识基础的,其直接来源则当归于怀特海。它的一些重要命题,如宇宙是一个统一的过程体系、所有原初的个体都是有机体、存在远距离的作用、整体的信息包含在每一部分之中、强调"向下的原因"等,与道家道教思想有着深刻的类同关系,虽然后者与前者相比,在论说的自觉性、成熟度等方面尚存在差距。     

六朝论体文中“理”的审美化存在

六朝论体文,是其时理性精神的产物,但在理性中又涵泳着诗性。其"理"以审美化的方式存在,是思、情与诗的结合。理感为六朝论体文运思之起点;理趣为其审美特征,具有意趣之美,兴味之美,气势之美;理致为其审美表现。六朝论体文中的"理"是超越于理性而又融合了情韵的审美形态,是一种审美化存在。     

中国统筹城乡教育综合改革：统筹什么？改革什么？——《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》视阈下的“城乡治理论”建构

《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》的整体战略思路是统筹城乡教育公共治理式发展思维,其总体政治哲学是复合化的法理型软性教育公平政策导向。在此导向中,我们必须首先从根本上检视中国三十年教育发展战略设计的路径谱系,理性实现中国教育公平危机的客观化祛魅,进而在深度剖析和评论未来十年中国教育发展指导蓝本《规划纲要》的基础上,厘清其纲要背后所隐藏的公平战略密码,防止学界和政界陷入统筹城乡教育综合改革本体、范式及方法论意义上的彩绘化误区中。在此基础上,从各级各类教育发展目标和治理手段入手,深度揭秘《规划纲要》背后所蕴藏的统筹治理思路,展开《规划纲要》视阈下的统筹城乡教育制度设计,努力推进中国教育公平从十年内的权利机会公平制度设计向过程治理式公平制度设计过渡,实现中国教育从单纯可量化的法规型硬性教育公平政策设计向复合化的法理型软性教育公平政策设计转型。     

格根的社会建构心理治疗思想述评

格根是社会建构论心理学的主要代表人物,其社会建构心理治疗思想对西方传统心理治疗的变革产生了重要影响。格根从知识的社会根源、语言的中心地位、知识的实用价值和关系的重要存在等社会建构论的核心理念出发对传统心理治疗思想进行了重新审视,并提出心理治疗思想需要的实现从基础到灵活,从本质主义到意义建构,从专家权威到协同合作,从价值中立到价值相关的转变。     

网络空间中意识形态生长规律的生物学探析

与自然界的有机体类似,网络是一个文化有机体,它在本质上是"意识形态基因"的表达.在当代,一些西方学者提出"网络意识形态终结论",这违背了历史唯物主义的基本原则,脱离了网络社会发展的现实.事实上,网络空间的意识形态没有终结.在网络环境下,普遍的社会变迁是意识形态生长的动力,持续的技术创新是意识形态生长的手段,广泛的文化认同是意识形态生长的路径,泛区域的空间延伸是意识形态生长的趋势.遵循这一规律,我国主流意识形态的网络发展,应积极倡导"网络主权论",兼顾网络互动中的依存与发展、网络冲突中的防控与自卫.     

斗争论转向和谐论——中国共产党思维方式转型的客观必然性

一定的理论思维是一定历史时代的实践产物。不同的理论思维总是对应着不同实践基础,适应着不同时代背景,是在不同历史实践基础上生长起来的思维之花。中国共产党的理论思维方式在经济、政治、意识形态方面从斗争论向和谐论的转变,正是在从革命到建设的时代背景转换和实践要求基础上发生的。这种理论思维方式的转变有其客观必然性。     

论马克思对通货膨胀理论的创新及其现实价值

马克思货币理论是在古典货币数量论基础上的较大创新.相比古典货币数量论将货币流通量作为引起通货膨胀的唯一因素,马克思则认为货币流通速度加快也是导致通货膨胀的一个原因.由此,区分货币币值变动属于实际贬值还是相对贬值,对研究通货膨胀成因及其治理是极其重要的.从近年来的情况看,货币供给的内生理论更切合中国的实际,因此,基于内生性的货币供给逻辑和通货膨胀的成因,我国当前治理通货膨胀的基本思路是:以流通中的货币需求量为目标,严格控制货币供应量并使之与需求量相适应;在发挥中央银行的货币调控手段基础上,辅以必要的行政手段.     

教育哲学、德育、课程与教学论研究重心的演变——基于《教育研究》(1979—2008)相关文献的分析

通过对《教育研究》1979—2008年1972篇论文的分析,探讨了我国教育哲学、德育和课程与教学论研究重心的演变,发现:不同时期教育研究对三大领域的关注存在显著差别;同一领域下的各类论题,发展态势不一,关注焦点差异巨大;教育观念与时俱进,与我国社会转型方向一致。基于此,展望了我国教育理论研究的发展。     

中国现代美学的客观性假象问题

打破古代和谐的审美封闭,以现象化再现拓展人世之美和以抽象化表现深掘人心之美,这是中国现代美学两极扩展的历史基础.为了应对这种发展格局,向现代延滞的古代美学衍化出一种新的理论形态,这种理论以传达艺术教化论的主观意图为宗旨,但却以社会和理性、认识和典型等范畴为主轴,建立起一个与现代美学认知再现论相似的体系,导致文艺创作概念化、公式化的盛行,此即"客观性假象".然而中国美学在抵制这个理论体系的同时,并没有划清它与现代美学认知再现论的历史界限,反而在混同不辨的情况下对审美客观性采取了绝对排斥的态度,形成对客观性假象的误认,导致中国当代审美意识的萎缩和社会生活的消退.中国美学应当反思和揭示客观性假象问题,并以对审美客观性的深入论证为基石,走出古典主义在纯净之美和实利非美之间两极摆动的周期循环.     

永远的才情 永远的李清照

端庄秀美,徘徊吟咏,脸上略带伤感与忧郁——提起宋代才女李清照,我们眼前总会浮现出这样的形象。的确,李清照在我们心中,已经烙下了难以磨灭的印记,她的诗词、她的才情、她的精神、她的坎坷经历,都流淌在文学长河中,直到永远。