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991.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2015,(6):19-23
哲学一直在给人类生存寻找合理的价值解释。随着历史的发展,哲学关于人类生存价值的解释系统在不断地更替。传统哲学从发端便追求世界之所"是",在理解世界时以世界之所"是"为首要地位,但因存在主客等二分而陷入理论困境。康德为了挽救具有首要地位的本体而将关注点转向人自身,试图以此弥合主客二分,但仍然存在纯粹认知理性和价值理性的二分问题。黑格尔以思维自身的活动为首要地位解决了传统世界观所遗留的问题,但其活动是精神的活动。马克思将黑格尔的活动由理念世界回归到现实世界,感性活动以价值意义为首要地位,渗透着非对象性、境遇性、发生性以及整全性,这种整全即是善。 相似文献
992.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2015,(6):93-96
信阳本体民歌中的歌词含有许多语气助词,它们或长或短构成了民歌中的衬句。衬句作为民歌中经常使用的一种音乐语汇,在运用最初仅仅是情绪表达的需要,随着衬句在歌曲中出现的次数越来越多,类型越来越程式化,就逐渐形成一种固定的模式,有的在民歌中发挥着连接或舞蹈作用,有的主要体现为抒情功能,有的则是制造悬念,引起听众情感的期待。探讨信阳本体民歌衬句功能的多样性,便于我们深入地了解信阳本体民歌音乐结构流变的轨迹。 相似文献
993.
通过对大型复杂设备维修案例中的知识进行整理,抽象出维修领域知识,根据维修特点将知识分类并对案例内容模块化,形成案例基本信息、故障信息、原因信息、方案措施以及评价反馈等模块。本体表示方法能够为维修案例提供良好的语义共享和知识重用,建立以产品结构子本体、原因子本体、故障模式子本体、方案子本体为基础的本体库模型和基于本体的案例检索算法,并以汽车为原型进行了验证。 相似文献
994.
995.
南芷萌 《牡丹江教育学院学报》2015,(3):10-11
文白异读现象生成的基本前提是在不同时空、不同语体中汉语方言发展的不平衡。文字的流通形式是文白异读的重要因素。方言系统间的相互接触是文白异读产生的必要条件。形成文白异读的主要动因是相互之间的交际。辨析文读和白读可以以词汇分布的特点为依据,并综合运用语音对应规律和权威方言等多项依据来加以解释说明。文白异读系统性源自方言间天然的音韵系统对应性。它与语音层次分析可以相互为用,但是不能够相互取代。应该通过文白异读的不同读音联系词汇内容和背景,来具体讨论音韵层次叠加的语言的接触方式、过程和结果,这才是文白异读研究的重点所在。 相似文献
996.
《佳木斯教育学院学报》2015,(8)
本体感觉以往主要运用于损伤康复,目前体能训练师在体育运动训练中采用本体感觉来进行指导。本文通过研究大量相关文献,分析并阐述了在体育活动和运动训练中应用本体感觉的意义以及存在的问题,为本体感觉训练法提供更多的参考依据。 相似文献
997.
《佳木斯教育学院学报》2015,(8)
老舍的《想北平》以质朴的语言抒写了作者对老北京这座文化古城的深情眷恋。其译文面向的是西方受众,目的是使西方受众感受中国文化,理解原作者在特定背景下的思乡情韵。接受美学重视文本的社会效果以及读者对文本的参与和理解过程。本文从接受美学角度,分析张培基英译的《想北平》的翻译技巧。 相似文献
998.
张载基于"太虚"的哲学基点不仅建构了系统而缜密的价值哲学体系,而且在前贤思想的基础上提出了诸多创见,尤其是他建构的以"太虚"为基点的价值哲学更是深刻地影响了后世的诸多学者。在"太虚至善"的价值理念的指引下,张载提出了天地之性、气质之性,并试图通过变化气质来消弭二者间的张力,从而创建出"人"作为道德主体的"善反"之路与复归之路。正是在"人"趋近于"天"、趋近于"太虚"的价值理路中,"人"的价值与"太虚"的价值得以完美地融合与呈现并在融合中实现价值超越;同时,个人在现实世界与价值世界中找到自己的位置,从而实现"天人合一"的价值理想与"民胞物与"的现实关切。 相似文献
999.
徐文生 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2015,(4)
绘画创作是通过主体、客体、本体构成。本体独立性越强绘画也就越成熟。绘画的本体通过绘画的材料和工具形成的各种形象表现出前后关系、虚实关系以及黑白关系,彼此间体现出辩证的对偶关系。对偶关系的把握及运用体现了绘画的高级阶段———理性思维的提升,它是绘画成熟的重要标志之一。绘画的过程体现在制造矛盾和解决矛盾这一对偶关系中。绘画就是要学会制造和解决这对矛盾关系,诸如绘画作品中线条和笔触体现出强—弱、方—圆、虚—实,包括用笔的中锋与侧锋、用墨中的干—湿。绘画只有从“形而下”的技术再现上升到“形而上”关注艺术的核心问题,通过对绘画规律的了解和掌握,并以哲学思辨做主导能力才可以得到淋漓尽致的发挥。因此,绘画对偶规律的研究和理解对绘画能力的提高具有重要的现实意义。 相似文献