托柳借酒表别情

唐代诗人王维诗画皆称一绝，其诗“诗中有画”，其画“画中有诗”。王维的山水诗和田园诗的主要内容是反映他厌倦官场生活，试图从佛教的禅理中求得精神解脱，在山林胜景中寻求清静闲适生活的避世思想。以实行人格化教育的教育家李叔同，其绘画、书法、音乐、表演、诗词样样都高明。他的画、音乐刷新国人视听。他是中国裸体画的第一人，也是最早介绍西洋音乐的人。值得一提的是，他留学日本首演《茶花女》，揭开中国话剧史。但是，为了苦难中的芸芸众生，李叔同皈依佛门，成为千古佛学的又—传人——弘一法师。     

一首悲凄的生命绝唱——赏析海子《面朝大海,春暖花开》

《面朝大海，春暖花开》是第三代诗人海子的封笔之作，也是绝笔之诗。诗人写此诗后不久选择了在山海关卧轨自杀，从而将自己的内心痛苦永远隔离在尘世之外，也给读带来了永久的遗憾与困惑。笔试图通过诗歌的语言本身，来触摸诗人跳动的内心，领悟诗人深刻的思想内涵。     

一辈子刻骨铭心的爱--费特青年时代的爱情及其拉兹契组诗

费特（1820-1892）是俄国19世纪一位名的天才诗人,是纯艺术派（又称唯美派）的代表人物.费特的创作生涯长达五十年左右,留下了颇为丰富的学遗产,光是抒情诗就多达八百余首.     

《天问》与中国上古神话

屈原的<天问>与中国上古神话有着千丝万缕的联系.<天问>中涉及我国上古神话内容的有七十多问,其中大多是关于自然神话和自然社会性神话的.屈原作为一位熟悉和热爱神话的诗人,在<天问>中质疑了中国上古的大部分著名神话,表现了作者以怀疑的精神走出神话、以哲学的精神思考神话的态度.本文梳理了<天问>中涉及的中国上古神话的内容,并求解屈原质疑神话的精神实质.     

古诗中的牧童形象

古诗中的牧童实际上已经成了诗人理想的化身。 清代诗人袁枚写过一首牧童捕蝉的诗《所见》:"牧童骑黄牛,歌声振林樾。意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。"诗歌写一个牧童一边悠闲地骑牛漫步,一边唱着嘹亮的山歌,歌     

曾有少年狂--论郭小川早期的生活和创作

少年时代在战士与诗人的郭小川的一生中占有重要地位.特殊的社会环境、文化背景和良好的家庭教育,为他日后的生活和创作确定了光明的指向,奠定了牢固的基础.祖国的患难点燃了他的青春激情,对于外来侵略和黑暗势力的反抗铸成了他战士的性格.正是这一切,深刻影响以至决定着郭小川一生的道路选择.     

咏柳诗例说

清人李渔在《闲情偶记》中这样写道:"柳贵乎垂,不垂则无柳;柳贵乎长,不长则无婀娜之致。"古往今来,诗人们或咏柳喻人,或借柳送别,或缘柳抒情,"柳"成为中国诗歌中一道亮丽的风景。     

唐诗中的“梨花”——兼论唐人“以白为美”

唐代诗歌中颇多描写“梨花”的作品，诗人尤好以“梨花”喻女子之白皙。例如《全唐诗》卷164李白《宫中行乐词》其二云：“柳色黄金嫩，梨花白雪香。”根据张为《本事诗》记载，《宫中行乐词》系李白醉酒后应唐玄宗之召而为，诗咏杨贵妃之雍容华贵。无独有偶，     

古今中外名人笔记拾趣

白居易的陶罐笔记 唐代诗人白居易的书斋里摆满了各式各样的陶罐，每个陶罐上都贴有标签，里面装着他平时记录下来的所见所闻所感，每隔一段时间就倒出来，把它们整理成篇。据说他的《白氏六帖》就是这样完成的。该书共三十卷，杂采各种成语、典故，备当时作文选录词藻之用。宋人有续辑。