位置之论

余尝闻古人之言曰:在其位,谋其政。余以为人当先知其位,方可谋其政。若未在其所知之位,既得位,而其心亦不可谋其政也。是故人当先知其位,然则得其位,后而谋其政。鹏唯其大,背负泰山,翼若垂天之云。若驱     

多重视角观照下的意蕴发掘——论毕淑敏的散文

多重视角的艺术观照,使毕淑敏在散文创作上获得了新的表现领域和意蕴空间:她以医生和作家的双重视角审视现代人的生存现状和精神世界,在关注人、发掘人的生命内涵、精神内涵上获得了别的作家难以达到的深度;她以心理学的专业知识和注册心理咨询师的经验,对现代人的心灵世界进行深入剖析,敏锐地诊断出人们心灵深处可怕的误区和奇特的症状,并为之开出医治与保健的精神良方;她从文化的视角表达自己对自然和社会问题的观照和思考,试图以文化寻根的方式找到理解问题、解决问题的办法和路径,唤醒人们的生命意识、历史忧患意识和民族文化情感。     

神听——听课的最佳方式

《女子·道德》中说：“上学以神听,中学以心听。下学以耳听。以耳听者学在皮肤,以心听者学在肌肉。以神听者学在骨髓。故听之不深．即知之不明。”可见,古人非常讲究学习策略．重视听课的艺术,强调听课的最佳方式为神听。如何达到古人所倡导的神听境界,大家应注意以下几点。     

《论语心得》——君子之道

孔子说：“古之学为己，今之学为人。”（《论语·宪问》）古人学习是为了提高自己，今人学习是为了炫耀于人、取悦于人。 真正尊崇学问的人，他的学习是为了人心灵的建树。从书本上学，从社会上学，从小学到老，无非是学习一种把握幸福的能力。[第一段]     

古人的猛禽情结

猛禽是我国许多地区先民崇拜的图腾,不少陶器上也留下了鹰、隼等猛禽形象。在文学作品中也有大量的猛禽出现,《诗经》中确认的猛禽名称就有35种之多,如鹰、雕、鹏、隼、鹗、鹘、鹞、鸢、鹫、鸱、枭等。“关关雎鸠,在河之洲：窈窕淑女,君子好逑”,《诗经》开篇提到的“雎鸠”,据考证就是一种叫做“鹗”（俗称“鱼鹰”）的猛禽,而不是人们想象中的鸳鸯一类的柔弱小鸟。     

古人怎样给汉字注音

汉字难以表音,例如,“人、老、平、刀、牛、马”这些字本身没有表示读音的符号;即便是带有声旁的形声字,由于是古今语音的演变,也无法让我们准确地发音,例如同是带声旁“工”的形声字“红、江、扛、缸、杠、仝”,哪一个也不读“工”的音。因此,自古以来,人们就想办法给汉字注音。     

关于沈伯俊校理《三国演义》的几点商榷

沈伯俊校理的《三国演义》纠正了原书中的许多“技术性错误”，使一些谬误不致于继续误导读者，这实在是功莫大焉。“沈伯俊在《三国演义》研究空前兴盛之时做此前无古人的校理工作，适逢其时，十分必要。”并且沈先生校理的本子独具特色，质量优于通常版本，时人誉之为“沈本”，     

养生三记和谐生存

人生颐养,无非是调节身心.古人云:物不平则鸣.人世间许多疾病都同精神和情感失衡有关;心态平和,方能有健康人生.     

"对称法"在解题中的妙用

古人行文,一句之中词语往往两两对称,上下几个文句中又多作对偶并列.那些处在相同地位的词,它们一般同义或同类,或同类反义.根据古人的这一行文特点进行解题,不妨叫做"对称法".……     

文化流行的常显规律

古人云：盛极必衰，否极泰来．文化流行也不例外．任何一种文化样式的流行都象海期一样，有涨有落，由涨潮到落潮构成一个周期．我们把流行文化的这种性质称作周期性涨落律．