《兰亭集序》的崇高之“悲”

王羲之《兰亭集序》的内容可以用文中的三个字来概括,那就是:乐、痛、悲。“乐”与“痛”都不难理解,而对文中的“悲”如何理解,则是值得探讨的一个有价值的话题。文中第一段写诸多名士相聚兰亭的赏心乐事,这里有怡人美景可赏,有高朋相聚之乐,有饮酒赋诗之趣,“信可乐也”。第二段由眼前好景,生发出好景不长,人生苦短之慨,叹言“岂不痛哉”。第三段则用一个“悲     

引导文教学法在三维设计教学中的应用

阐述引导文教学法在三维设计教学中的应用思路,讲解引导文教学法在三维设计教学过程中的实施环节。     

文本形式与教学形式的同态互补——以教学欧阳修《秋声赋》一课为例

一、一堂好课,首先要能准确把握文本形式什么是文本形式呢?德国大文豪歌德曾经说过一段话:"内容人人看得见,涵义只有有心人得知,而形式对大多数人来说,是一个秘密。"以下我们以欧阳修的《秋声赋》一课的教学为例,去探索这个秘密,去解开这个秘密。《秋声赋》的文本形式主要包括以下三个方面:(一)文本的结构。《秋声赋》的文本结构有三重:第一重结构是文本的表层结构,即首先写秋声,然后写秋声从何而来(从表面的秋状而来,从深层的秋气而来),最后写     

由考场作文看审题

又到批改语文试卷了,本次由我来批阅作文。"作文"题目是——假如你有一棵神奇的"愿望树",会做些什么呢?请展开合理的想象,编一个故事。题目请自拟。在阅卷过程中,我注意到这样的现象——因为以前有过"编故事"的经历,一些学生看到作文题,感觉这次可以施展自己的"拿手好戏"了。乍一看,他们编出的故事十分有趣,能够很快吸引人的眼球,让人感叹他们想象     

让阅读进入快速轨道——小学中、高段快速阅读能力的培养策略

信息时代，知识递增迅速，传统阅读法难以应对。利用随机文字表、寻找中心句等方法，通过“读”、“辩”、“评”、“算”等步骤，对学生进行速读训练，可以提高速读能力和理解水平。     

课程“规定”:语文学科的传承起点——语文学科在“传统”中的地位、使命(三)

传统文化是语文学科的根与魂。如果不从"中华优秀传统文化"这个"总纲"出发,就很难建构语文学科内的中华传统文化教育的内容与方法,语文学科的教育内容就不能纲目分明地积累传统文化,培育和践行社会主义核心价值观。但语文学科有内在的课程规定性,在传承传统的同时,我们要按照语文课程规定的方式进行。也就是说,语文教学传承中华传统文化有自己独特的传承规定。课程"规定"才是语文学科的传承起点。     

从认同走向质疑——初中语文的辩证教学

走进小学到初中的语文教学课堂,我们听到的更多是认同教育,走访教师,他们会振振有词：只有认同,才能高分,认同,不出叉子,求异,会出乱子。可以想见,以这样的理念教出来的学生,可能高分,但绝不会高能。如果我们每个人都这样去教,就会出现人没主见,理在权威了。这样的教学,憋瞎哥白尼,屈死布鲁诺也就再所难免了。     

高分作文贵在以“文”出彩

曹丕《典论·论文》：“盖文章,经国之大业,不朽之盛事”。作文是衡量一个人语文素养的重要尺度,古今中外凡语文考试,莫不考评作文能力。怎样才能写出一篇文质兼美的考场作文,博得阅卷老师的青睐呢？高分作文都具备哪些特征呢？     

论当前藏语文翻译工作中存在的问题与对策思考

文章分析了当前藏语文翻译工作中存在的问题,并针对问题进行了思考和总结,提出了相应的对策。     

张星鉴《仰萧楼文话》及其骈文学意义

上海图书馆馆藏稿本《仰萧楼文话》为晚清张星鉴遗稿。张氏此书既以相当篇幅援引展示了阮元"文言说"理论,同时又突破阮说的局限,将散体文也纳入"文"的范畴予以讨论。在散文论述上,他出于地域文学情结,表彰多位吴地作家;在骈文论述上则多绍介不拘骈散的骈文家。张星鉴对阮元"文言说"理论有选择地接受且有突破,反映了阮说在晚清一般知识群体中的实际接受情况。