交往与中国古代社会的发展

充实丰富社会交往史(包括中外交往史和中国国内交往史)内容,是人民教育出版社2 0 0 3年版高中教材《中国古代史》的一个突出特点。笔者认为对教材作这样的调整安排,既有其理论依据,又有其现实意义。在马克思的著作中,“交往”和“社会交往”使用的频率相当高。马克思高度重视“交往”在人类历史发展中的作用,他认为物质生产和由此产生的社会交往应该被理解为“整个历史的基础”。在论及资产阶级的历史作用时,马克思指出:“资产阶级历史时期负有为新世界创造物质基础的使命:一方面要造成以全人类互相信赖为基础的普遍交往,以及进行这种交往的…     

加强人文素质教育 教中职生学会做人

现在职业教育的内涵已经发生了巨大的变化：职业教育的目标从面向岗位扩展到面向职业生涯；职业能力的内涵也从适应岗位需求转化为适应社会的需求。大量的事例说明，支撑一个人在工作、事业中立于不败之地的往往是人文素质，人文素质是立业之基、为人之本。所以，我们要加强对中职学生的人文素质教育，把教学生学会做人作为职业教育的重中之重，“坚持育人为本，突出以诚信、敬业为重点的职业道德教育”，使学生形成较高的人生境界、达观的人生态度和完善的人格结构，具有良好的综合素质，既学会做事，更学会做人。     

拳学中的力量训练与用脑

拳学对力量是非常重视的，因为拳学是一项激烈对抗的运动，其技术动作没有力量做保证是难以实现的，所以在中国武术界有“一力降十会”的说法。在拳学中把未经过拳学训练的力量叫本力。而拳学中通常所说的力，是指经过独特的功夫训练所培养出来的协调的、整体的力量，也叫功力，而不是笨拙的蛮力。     

酒话忧思--从中国古代诗词看酒与忧思之关系

在中国古典诗词中，表现生离死别、羁旅行役、壮志难酬、情感失落等诸种情愫的内容很多，这些内容又往往与酒结缘颇深。它实际道出的是古代中国人的一种文化心态，借酒表现深沉的亲情、乡情，或是渲泄心中的不平、情感的失落，因此常常是悲思、忧思却以豪言壮语写之，故而留下了悲而豪、悲而壮的千古名句。     

语文教材中常见的古代服饰

巾 古代平民用以裹头的头巾．秦朝时用黑巾裹头．称为“黔首”．后来成了平民的代称。如贾谊《过秦论》：“焚百家之言．以愚黔首。”     

中国武学中的禅机

所谓的禅机，就是一个事物矛盾的两个方面，从中悟到正确的答案，从而让精神、思想得到解脱。     

中国古代图书事业总体特点的分析：—中国古代出版印刷史专论之十（上）

中国古代出版印刷事业是一座极为壮丽的宝库,我们的专论系列自1990年初开始,至今已迈入第三个年头,提出近十个问题,应该适时地划一个句号。然而,相对这丰富的图书典籍宝藏而言,尚有许许多多重要的资料还没有发掘,还有许许多多重要的课题有待深入研究。所以,在最后一个专论中,我想对中国古代图书事业总体特点发表几点个人见解,并提出若干个有待研究的课题,作为引玉之砖,以期把中国古代出版印刷史的研究深入下去。     

人格化·能动化·特色化——中小学教师继续教育课程、教材建设的探讨

人格是教师素质的首要构成因素，因而应成为教师继续教育的首要内容。过去的教师培训虽注意了师德修养，但尚未提升到人格的高度。新世纪的继续教育应把人格化列为课程的首选目标，唯其如此。才能使继续教育教材发挥媒介功能、援助功能和指导功能，才能体现教师继续教育内容的特色化。     

天然无雕饰 平淡见深厚──读古代田家诗

中国古代田家诗以平易流畅的语言，相当真实而深刻地反映农家生活。在看似浅俗的描绘中，蕴涵着深厚的社会内容。通过对人物命运的刻划，寄托了作者的深挚情感，形成了拙直自然的艺术风格。