2002年全国青年学者古代小说学术研讨会综述

2002年11月14日，上海师大人学院召开了“全国青年学古代小说学术研讨会”。会议体现了平等、自由、创新、开放的人精神。在有关名研究、作品溯源及作家生平考证、小说体研究和小说化研究等重大问题上，都提出了较为新颖的见解。     

儒家经典中的科技知识

儒家经典中包含了丰富的古代科技知识,甚至还有专门的古代科技著作,而且,在儒家文化作为主流文化的背景下,儒家经典中的科技知识是古代科学家从事科学研究的基础知识和专业基础知识的重要来源.     

中国古代诗歌中形象的传释空间

本文力图通过对《青青河畔草》一诗中形象的分析 ,找出中国古代诗歌中形象在传达诗歌多层意义中所起到的重要作用 ,其中既包括诗歌蕴含的多层意义和读者理解诗歌所产生的多种意义 ,这种同时强调作者和读者双方的意蕴的关系和活动 ,即是中国古代诗歌中形象所具有的独特的传释作用     

古人为何折“柳”送别

古时交通不便,亲友远别,难免伤情。江淹《别赋》说:“黯然销魂者,唯别而已矣。”折柳送别亲友是古时的习俗。汉乐府中就有《折杨柳》篇。折柳送别,唐代     

“故乡”代称有几种？

古代的文人雅士对“故乡”一词,赐予许多高雅或纯朴的代称。家山:钱起《送李栖桐道举擢第还乡省侍》诗:“莲舟同宿浦,柳岸向家山。”桑梓:桑和梓是古代家宅旁边常栽的树木,后用作对故乡的代称。柳宗元《闻黄鹂》诗:“乡禽何事亦来此,令我生心忆桑梓。”梓里:刘迎《题刘德文戏彩堂》:“吾不爱锦衣,荣归夸梓里。”故国:杜甫《上白帝城二首》:“取醉他乡客,相逢故国人。”     

古代私塾先生的生活状况

过去,大凡读书人家的厅堂里都供有“天、地、君、亲、师”的牌位,如果据此认为古代为人师者都受人尊敬、羡慕的话,那就大错特错了。当时风光荣耀的“师”确实有,但只是那些座师、房师,即主持乡试、会试的主考官、同考官,而真正的基础教育工作者——私塾先生的地位却十分     

青少年武术运动员如何缚沙袋进行练习

“沙袋”是一种比较常见的青少年武术身体素质锻炼的辅助器械，在古代武术前辈们就经常用它练武强身。因为沙袋制作简单，使用方便，效果十分显著，所以在武术训练中一直沿用至今。 用沙袋进行锻炼的方法有很多，可以根据不同的锻炼目的来选用。如可以采用缚沙袋护腿进行武术基本功的摆腿、踢腿、弹腿、悬垂举腿等练习，以提高青少年运动员屈大腿肌群和腹肌的力量；同样也可以采用沙护腿的俯卧举小腿的练习，来发展大腿后群肌肉和背肌的力量；另外还可以用沙袋进行抛接练习，以提高运动员的臂力和五指的抓力；穿上紧身的沙背心还可以…     

感觉与创造--中国古代美学理论撷片

中国古代美学理论，沿着发掘美感、唤醒美意识、创造美的轨迹发展，重在审美体验，集中分解了人与自然的审美关系，具有开宗启源的理论奠基意义。     

"予一人"的君权独尊与专制

中国古代君主从自我意识出发，自谓“予一人”，表明自己是唯一的、区别一切人的“孤家寡人”。统治为了巩固君权，实行独裁专制统治，通过神化独尊或强化君权，使君权与独尊互为前提和手段，使其居于“人上人”的独尊位置，把握至高无上的专制君权。