透视肖像神情，关注动作语言——古代诗歌人物形象分析

考点阐释 古代抒情诗歌中的人物形象,指诗人通过艺术语言描绘的人物形象或抒情主人公的形象。如唐代诗人杜牧《赠别》中的“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初”,通过春天里生机勃勃的豆蔻形象,描绘出一个楚楚动人、清新活泼的妙龄少女形象。     

本刊“古代文学研究”专栏简介

本刊从2003年起开辟“古代文学研究”专栏,几年来,该专栏文章被中国人民大学复印报刊资料《中国古代、近代文学研究》各期全文转载8篇,论点摘编一篇,如下：郭延礼《重新认识中国近代小说》（2004年第3期）、王飚《独立风雪中的清教徒——黄遵宪诗学观的发展及其在诗歌近代化历程中的地位》（2006年第1期）、黄语《钱澄之前期交游考》（2006年第4期）、     

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本刊从2003年起开辟“古代文学研究”专栏,几年来,该专栏文章被中国人民大学复印报刊资料《中国古代、近代文学研究》各期全文转载8篇,论点摘编一篇,如下：郭延礼《重新认识中国近代小说》（2004年第3期）、王飚《独立风雪中的清教徒——黄遵宪诗学观的发展及其在诗歌近代化历程中的地位》（2006年第1期）、黄语《钱澄之前期交游考》（2006年第4期）、高莲莲《论宋琬诗歌的渊源流变》（2006年第4期）、王承丹《遥看瀑布挂前川之“川”应为“山”》     

本刊“古代文学研究”专栏简介

本刊从2003年起开辟“古代文学研究”专栏,几年来,该专栏文章被中国人民大学复印报刊资料《中国古代、近代文学研究》各期全文转载8篇,论点摘编一篇,如下：郭延礼《重新认识中国近代小说》（2004年第3期）、王飚《独立风雪中的清教徒——黄遵宪诗学观的发展及其在诗歌近代化历程中的地位》（2006年第1期）、     

归真返璞话“诵读”

诵读是我国古代主要的阅读教学法,不管是私塾还是官学,诵读都是其一大特色。最早的教育专著《学记》里有今之教者,呻其占毕的语句,呻即诵读,占毕即简册。可见,诵读早已有之,书读百遍,其义自见熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。读得多了,就理解文章意义;读得熟了,就能学会文章诗歌的写法了。可见,诵读是我国古代教学的一条基本经验。现今在许多的学校里,小学、初中对诵读还比较重视,可到了高中,诵读指导相应就做得少了。但实际上还有部分同学读书很成问题,唱读、吟读结结巴巴,     

对古诗词中“意、境、情、美”教学方法与实践的研究

古代诗词记载着中华民族精神文明的历史,有着独特的审美风格和博大的精神力量。中小学生可以从诗词中吸取精华,陶冶情操,了解中华民族的优秀文化传统,丰富精神世界,提高综合素质,在诗词教学实践中受到心灵的陶冶和潜移默化的感染,培养人文精神。     

乐学以致远——《论语》教学心得

大学者章太炎说过：读《百家姓》不如读《三字经》;读《三字经》不如读《唐诗》;读《唐诗》不如读古代散文;读古代散文不如读诸子百家：读诸子百家就读其中一本—《论语》。但是对于《论语》的教学,老师们却是想爱你不容易。     

诗歌教学探析

诗歌历史悠久,成就辉煌,其中古典诗歌对中国传统文化乃至世界文化有重要的影响。但古诗距离现在学生时代久远,学生对古诗写作背景及古代社会知之甚少,换句话说,古文根基不扎实,难学厌学是可理解的。因此要调动学生学习古典诗歌的积极性,教师要采取一些行之有效的方法。下面我就古典诗歌的教学提出三个方法。     

新理念 新教材 新方法——《六国论》教学设计

【教材分析】 1．《六国论》在人教版选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元《散而不乱,气脉中贯》中。本教材在单元编排上有四部分：赏析指导、赏析示例、自主赏析、推荐作品。各单元的“赏析示例”只有一篇。《六国论》被确定为该单元唯一一篇的“赏析示例”．可见它在该单元中的示范地位。     

简析中国古代地方行政机构的演变

古代地方行政机构在不同时期的设置上既有传承．又有创新。本文简述了从夏商周到明清的地方行政机构的变化．介绍了地方行政机构的一些基本知识．对其职能趋势作了简要探索。