近代上海服饰变迁与观念进步

文化作为一个广义概念,可以划分为技术体系和价值体系两大部类:技术体系表现为文化的器用层面,它是人类物质生产方式和产品的总和;价值体系表现为文化的观念层面,即人类在社会实践和意识活动中产生的价值取向、审美情趣、思维方式,凝聚为文化的精神内核。[1]将服饰文化纳入到这一广义范畴,它所包含的“技术”和“价值”体系,前者是指服饰本身,后者则是指服饰观念。因此,近代上海服饰的变迁,不仅是器用层面上服饰本身的变化,也是服饰观念的更替。甚至可以说,服饰观念的变化是服饰变化的深层次动力。在东方文明和西方文明交融、传统社会向现代…     

古代官职知多少

我国古代职官制度,历代均有所不同,甚至在一个朝代也常有种种变化。秦汉以前,我国尚没有形成统一的官制,秦始皇统一中国以后,建立起中央集权的统一官制,把官吏分为中央官和地方官两类。汉代基本沿袭秦制,以后历代虽有变化,但两千年来大致是以秦汉官制作为基础发展演变的。下面就中央和地方两个方面,简要介绍一些古代职官。     

2001年11月新邮

2001‘23《古代帆船》(与荀萄牙联合发行) 2001年11月8日2一I中国古代帆船80分,1700万枚2一2葡萄牙古代帆船80分,1700万枚40 X 3Omm,13度齿,全张20枚(2图连印),影写版,维克多·桑多斯(葡)、卡罗斯·雷塔欧(葡)设计,尚予编辑,北京邮票厂。 2001一24((中华人民共和国第九届运动会》 邮票及小全张 2001年11月11日2一1人水80分,1700万枚2一2扣球2.80元,1700万枚30 x 40mm,全张20枚(2图连印),I小全张140x90Inr。,售价5元,1500万枚],12度齿,胶版,冼敏贤于东旭设计,李听编辑,河南邮电印刷厂。4一3径河老龙潭80分,1700万枚4一4西峡野荷谷2.80元、1…     

吴敬梓名号有讲究

《儒林外史》的作者吴敬梓,早年热中科举,追求功名,一心想登上仕途。这些理想追求可以从他的名、字、号甚至书房名的命取中观其一斑。“敬梓”这个学名是他的启蒙老师在询问他未来的志向后为他取的,其含义颇有讲究。梓,一种落叶乔木。木质轻而易割,古人常用做琴瑟和建筑木料。“牡丹是花中之王,梓为木中之王”。谓“可大用之木”,吴敬梓取“梓”为名,是希望将来能成为“量材为政,既勤朴斫”的优异人才。“敬”与“梓”连用为名,当然更有敬重人才追求人才之义了。     

飒爽英姿“古戎装”红弓白箭“射太阳”—Ge家服饰文化内涵考

对Ge家服饰的历史文化意蕴作了初步的探索。     

浅析希伯来王国分裂的原因——兼论统一王国时期犹太古代民族形态的不完备性

古希伯来王国的灭亡是主观、客观因素共同作用造成的必然结果。其主观因素是王国的统治政策造成了百姓的不满、宗教信仰的混乱和南北矛盾的加剧。其客观因素是统一王国时期犹太古代民族形态还不完备，具有过渡性的特点，这不利于国家统一的巩固，使得传统的氏族部落制度和部落势力不断挑战中央王权；自然地理因素导致王国内部思想文化联系薄弱，引起了周围强敌的觊觎、渗透和干涉。     

古代风俗民情画《苗蛮图》回“娘家”

2005年仲春时节，旅美华人徐逢祥专程从美国飞赴上海，向上海博物馆捐赠了清代风俗民情画《苗蛮图》等家藏珍稀收藏品。国家文物鉴定委员会委员、上海博物馆书画研究部研究员钟银兰热情地接待了这位来自大洋彼岸的同胞。     

浅析中国古代图腾在现代标志设计中的应用

以中国古代图腾文化为契机,探讨现代标志设计中图腾形象及思想的运用。     

明清民窑青花瓷的价位走势

古代瓷器是中国传统收藏的大项，也是当代收藏爱好者十分重视的投资项目。在明清官窑瓷器价位猛烈扬升的今天，如何估计明清民窑青花瓷器的价位走势?笔者就这个问题谈四个方面的意见，供爱好古瓷器的朋友们参考。