中国古代内官制度的演变

该就历代太后、皇后、妃嫔、宫女的内官制度的演变作了分析归纳，认为内官制度是在历代的不断变化过程中逐渐发展完善的；隋唐以后至明代宫人女职成为内官制度的主流，这一点在明代尤为明显。     

敦煌壁画中的古代武术

中华民族艺术瑰宝敦煌壁画，内容宏博，包罗万象，可以说是我国古代生活的百科全书，是五彩缤纷的形象的史册。     

“世界画家”在上海

“世界画家看上海”是上海市政府新闻办和上海市外办联合主办的大型艺术活动，参加该活动的外国画家有23位，来自澳大利亚、芬兰、美国、新加坡等23个国家和地区。主办者将以“世界画家看上海”作品展的形式，集中展示23位外国画家在沪创作的美术作品。“老外”在上海遇建浩是与外国画家联系的主要负责人。当问及为何邀请像扬尼斯这样的年轻画家时，遇建浩说：“因为他非常有潜力，我们不仅邀请已经成名的画家，还邀请‘明日’之星。”其实，此次活动所邀请者并非都是“明日之星”，还有早已辉煌的“昨日”之星。来自澳大利亚的劳伦斯·道斯…     

2002年全国青年学者古代小说学术研讨会综述

2002年11月14日，上海师大人学院召开了“全国青年学古代小说学术研讨会”。会议体现了平等、自由、创新、开放的人精神。在有关名研究、作品溯源及作家生平考证、小说体研究和小说化研究等重大问题上，都提出了较为新颖的见解。     

儒家经典中的科技知识

儒家经典中包含了丰富的古代科技知识,甚至还有专门的古代科技著作,而且,在儒家文化作为主流文化的背景下,儒家经典中的科技知识是古代科学家从事科学研究的基础知识和专业基础知识的重要来源.     

古人为何折“柳”送别

古时交通不便,亲友远别,难免伤情。江淹《别赋》说:“黯然销魂者,唯别而已矣。”折柳送别亲友是古时的习俗。汉乐府中就有《折杨柳》篇。折柳送别,唐代     

“故乡”代称有几种？

古代的文人雅士对“故乡”一词,赐予许多高雅或纯朴的代称。家山:钱起《送李栖桐道举擢第还乡省侍》诗:“莲舟同宿浦,柳岸向家山。”桑梓:桑和梓是古代家宅旁边常栽的树木,后用作对故乡的代称。柳宗元《闻黄鹂》诗:“乡禽何事亦来此,令我生心忆桑梓。”梓里:刘迎《题刘德文戏彩堂》:“吾不爱锦衣,荣归夸梓里。”故国:杜甫《上白帝城二首》:“取醉他乡客,相逢故国人。”     

古代私塾先生的生活状况

过去,大凡读书人家的厅堂里都供有“天、地、君、亲、师”的牌位,如果据此认为古代为人师者都受人尊敬、羡慕的话,那就大错特错了。当时风光荣耀的“师”确实有,但只是那些座师、房师,即主持乡试、会试的主考官、同考官,而真正的基础教育工作者——私塾先生的地位却十分