你的荣耀越过高山,远达秦马秦

<正>马赫图姆库里的名字对中国读者还十分陌生,但在中亚、特别是土库曼斯坦却是老少尽知的。土库曼人常说:我们降生到这个世界,母亲吟唱的摇篮曲是马赫图姆库里的诗句;我们离开这个世界,送行的亲友们吟诵的,同样是马赫图姆库里的诗句。马赫图姆库里是18世纪土库曼著名思想家、预言家和诗人,他的诗在土库曼人的心目中仅次于《古兰经》。世界上恐怕很少有哪一位诗人会像马赫图姆库里,在人民心中享有如此崇高的地位。     

博士生背《论语》有些过了

11月15日,在一次高端科技报告会上,机械专家、中国科学院院士、原华中理工大学校长杨叔子诠释了把人文与机械糅合在一起的方法——博士生必须会背《老子》和《论语》前七章,否则不通过论文答辩。为什么呢？杨叔子先生说：“那是因为我们是中国人!基督教世界,所有的人都读一本书——《圣经》,伊斯兰世界的人都读一本书——《古兰经》。”     

山不过来，我就过去

《古兰经》里有这样一个故事，说有一位大师几十年来练就一身“移山大法”。一天，慕名而来的人，请求大师当众表演，于是大师就来到一座山前坐了下来，等了一会儿只见他起身跑向山的另一面去了，然后告诉众人表演完毕，众人大惑不解。大师微微一笑道：这世上根本就没有什么“移山大法”，唯一所能移动的方法就是：“山不过来，我就过去”。     

试述《古兰经》中关于婚姻和家庭伦理的规定

《古兰经》是伊斯兰教的圣典，其中对婚姻、家庭伦理道德有明确的规定，规范着穆斯林的所做所为，具有一定的开明性和宗教上的人道性。     

《周易》与《古兰经》的财富观比较初探

<周易>和<古兰经>分别是中华文化和阿拉伯世界的重要典籍,比较分析两个典籍的财富思想,有助于我们今天树立更加科学的财富观念.     

思想与形式——关于帕慕克《我的名字叫红》的文艺思想讨论

奥尔罕·帕慕克<我的名字叫红>具有独特思想内质及其诗学形式,可以在分析帕慕克小说创作的技巧和艺术选材的基础上,从其小说所讨论到的东西方艺术生命思想关系、艺术形式及其意义两方面进行阐述,并对其文艺思想及形式作根源论证.     

伊斯兰教分配伦理思想论析

伊斯兰教不仅把分配问题列入经济学的范畴,更侧重于把它列入宗教道德的范畴中加以讨论,因而使分配问题渗透着深刻的伦理思想,其分配伦理思想主要体现在社会福利、遗产分散和取财有道等方面,在财富分配的环节上力求做到使社会上每位成员都有获取财富的均等机会,其社会福利制度更是体现出公平合理地分配社会财富,尽可能缩小社会各阶层贫富差距,最终实现共同富裕这一基本的经济伦理原则。     

试析伊本·泰米叶的神学思想

伊本·泰米叶作为一位伊斯兰学者,其学说拥有众多的追随者,影响深远,成为近代伊斯兰复兴运动的理论基础.本文试图从伊本·泰米叶的生平出发,对其神学思想作以粗浅的梳理.     

试析伊本&#183;泰米叶的神学思想

伊本·泰米叶作为一位伊斯兰学者,其学说拥有众多的追随者,影响深远,成为近代伊斯兰复兴运动的理论基础。本文试图从伊本·泰米叶的生平出发,对其神学思想作以粗浅的梳理。     

论《古兰经》的婚姻理念

一般而言,婚姻是男女两性的结合,是实现家庭所采取的形态。文明社会里,婚姻是人类维系社会关系和繁衍族群的重要一环。《古兰经》⁽¹⁾作为伊斯兰教的经典,对穆斯林男女两性婚姻家庭作了详细的规定,至今仍影响和制约着教众的婚配嫁娶。对《古兰经》中的婚姻理念加以分析研究,可以帮助我们走出误区,更好地理解伊斯兰地区人们的婚配习惯。