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101.
基础教育新课程实施的障碍分析之一:文化传统负累 总被引:2,自引:0,他引:2
中国文化传统中的“学而优则仕”的学习目的观、“师道尊严”的师生观、“传道、授业、解惑”的教学观、大一统思想、内向型思维方式、整体直觉类比推导的思维方式 ,是基础教育新课程实施的障碍。 相似文献
103.
蔡安延 《荆州师范学院学报》2005,28(5):119-120,134
由于古人对应用写作始终缺乏宏观的理论认识,在文章价值追求上“尚用”的观念与“美文”的传统的并存,以及哲学文化传统和古代文章对应用文语言的形成和发展的强大的影响制约力,中国古代应用文因而有其明显的审美特征。 相似文献
104.
网络环境下的教学,无论在教学过程、教学方式,还是教学方法上,都有着传统教学所无法比拟的优越性和先进性。但学习的成效如何?不少实践尝试了网络教学后,又“返朴归真”了。为什么仍然有那么多的教师钟情于传统的教学模式呢? 相似文献
105.
汪文婵 《安徽广播电视大学学报》2005,(3):41-43
中国传统文化中的“天人合一”思想在当代日益受到重视。本文试图从分析其哲学内涵和理解其感情基础出发,指出将天与人和合起来的仁爱纽带,发掘这一思想对解决当今环境及人与自然关系问题所可能具有的意义和作用。 相似文献
106.
经历了近百年前的那场白话运动之后,言似乎离我们越来越远了。提倡用白话写作,这是当年“五四”学革命的一个重要内容,有目共睹,其影响是深远的。历史潮流不可逆转,到今天,白话的写作与阅读确实已成了我们根深蒂固的习惯,但也没有人敢说,用言写就的那些字从此就成了历史的垃圾,或只是某些专业人士的研究对象。相反。中国几千年博大精深之古,仍然令我们受用不尽。当我们不经意间念出“鞠躬尽瘁,死而后已”、“往不可谏,来犹可追”这些精妙的词句的时候,我们事实上是在用一种古老的沿体追寻着千百年前古人的一缕幽思。古离我们并不遥远。 相似文献
107.
读了华朝熙钓友的[悬坠钓鲤鱼上钩概率低](见[钓鱼]2006年第2期)文章,有点不同看法。首先,我同意华钓友对悬坠钓的定义:坠不落底,悬于半水。在这些年的钓鱼文章里,有相当多的钓友(包括华钓友)对悬坠钓的理解过于片面。一提悬坠钓,就说是短竿、细线、小钩钓小鱼。一提传统钓,就说是长竿、粗线、大钩钓大鱼。我认为,这样理解是不对的,悬坠钓与传统钓的根本区别是坠是否悬空。不管你用什么竿,用什么线,用什么饵,只要坠悬在半水,都可称为悬坠钓法;只要铅坠落了底,那就是传统钓法(底坠钓法)。一些钓友把跑铅钓法说成是悬坠钓法,无非是美化自己的… 相似文献
108.
周国勇 《教学月刊(中学下旬版)》2005,(5):30-31
随着信息技术的飞速发展,越来越多的现代信息技术进入教育教学领域,这是现代化教育发展的必然趋势,也是提高教育教学质量的途径之一。信息技术的引进,为传统教学模式注入了活力,大大提高了教育教学的效果。下面就多媒体在历史教学中的应用谈点初浅认识。 相似文献
109.
张应松 《思茅师范高等专科学校学报》2005,21(1):61-64
我国古典诗歌中描写手段的发展是日臻完善的,这种完善的过程在形容美女的诗歌中表现得很明显。作为艺术手段的铺陈描写,它从对形象的正面描写发端,经历了侧面烘托,再发展到效果性细节的形容,逐渐趋向于丰富和完善。集中是构成诗歌形象不可缺少的重要因素之一,但它同时又是其他文学形式所共有的审美要素之一,因此将其列为诗歌审美规范的独具的重要特征,显然是不恰当的。 相似文献
110.