古典诗词中的“独”者形象

人生难免独处，独处之时或百无聊赖，或黯然神伤，或自得其乐，古典诗词深入细腻地刻画了因人、因时、因事而异的种种独处心理和精神状态，描绘了一个个栩栩如生的“独”形象。     

简析萨特自由观的演变——从本体论的自由到认识论的自由

存在主义哲学家萨特的自由观经历了从本体论的自由观向认识论的自由观的演变过程，对此演变过程进行梳理、分析、评价，并强调萨特的自由观最终未能给人们指出一条通向真正自由的道路。     

宋代诗人朱淑真和她的《断肠诗词》

本对宋代女诗人朱淑真的籍贯、出身时代以及其身世经历作了多方面的考证和阐述，填补了学史上的空白。     

大众品位与中国古典戏曲大团圆结局浅论

中国古典戏剧是一种舞台表演艺术，这种直观的交流形式使得剧作必须关注大众品位，只有符合大众品位，才得以认可，大众的精神需求和审美价值取向是大团圆，剧作家就应该乐于描写大团圆，戏剧这样才能有其自身存在的价值，这种艺术结构也是文学样式多样化原则的体现。     

解读古典诗词中的倒装现象

古典诗词中的倒装现象，主要包括倒词、倒句、倒叙三种类型。兹述如下：     

新闻中预设的应用

一、新闻与预设预设,又称为"前提"、"前设"、"先设",是以隐含的方式存在于句子或语段之间的信息,是指在语言结构的基础上依靠逻辑概念、语义、语境等推断出来的话语信息。例如,"余教授精力充沛","余教授精力不充沛",都预设了"有一个余教授"。     

再议西学研究中的古典学问题

古典学的历史维拉莫维茨著,三联书店,即出从张志扬的提醒说起最近读到张志扬的若干文字,这些文字均着力于反思百余年来发生在汉语学界的"西学东渐"历程。在张志扬看来,"西学东渐"这一提法,表面上是一种客观描述,但它实际上掩盖了我们一直以来唯西方马首是瞻的被动盲目的跟从态度。"西学东渐"这一提法的盛行表明,"一百多年来,我们把‘西学东渐’太当做‘正经的现代文化命脉’,习以为常     

方寸集锦 园林名片

上有天堂,下有苏杭。被誉为“人间天堂”的苏州,以拙政园、留园、网师园、狮子林等古典园林闻名遐迩,吸引着成千上万慕名前来参观旅游的海内外游客。清代光绪八年（1882年）三月王锡祺《南游日记》：“早起偕谷叔、蒸弟、钧甫等游留园,人各纳青蚨,方得人。”“园丁云每日游人以千计也”。可知当时游园就收取门票,且人数颇多。作为人园凭证的园林门票随着时代变迁、经济发展、     

新闻修辞的策略和底线

修辞学的转向与新闻修辞 “修辞学转向”的出现是20世纪新修辞学与其它众多学科如语义学、交际学相结合的结果，同时也代表了修辞学发展的无限潜能——修辞无所不在。新的修辞理论开始强调修辞学的多学科交叉性及其巨大的实用价值。修辞学突破了古典修辞学的研究范畴，将关注视角延伸至几乎无所不包的人类交际行为。修辞学转向后，开始与现实紧密相连，关注生活中各种话语的研究，出现了对广告话语、各种非真实话语的修辞研究。作为现代社会最为重要的信息流动形式，新闻话语理所当然也受到了修辞学家的关注。     

晋代古籍版本学考略

晋代是古籍版本学的发展时期。论文从同书异本、校勘活动、版本学家和标志性成果四个方面，论述了当时古籍版本学的成就。