风景这边独好——浙江群众戏剧的现状与期待

戏剧，作为有着悠久历史化渊源的一门中国传统艺术，在广大群众中具有极其广泛和深厚的基础，群众爱看戏而且爱演戏，这是一个无可争辩的事实。在专业剧团方面由于剧目生产成本过高，又与现阶段市场消费的观念等因素尚未能取得协调一致，因此出现了戏剧“不景气”现象。而群众戏剧活动的开展，恰恰符合于群众自身戏剧爱好的需求。如果笼统的说现在戏剧已经没人喜欢了，那是不准确的。     

高等教育各专业都应开设美学理论课

而今全球化时代的到来 ,国家需要全面发展的人才。因此 ,高等教育要完成这个任务 ,就应在课程设置上具有整体的、长远的素质培养眼光。具体来说就是现在要补充一个不应有的缺憾 ,即高等教育各专业都应开设美学理论课。当然课程的开设应有针对性 ,也需系统的、良性的教育运转机制     

注意发挥少儿科普读物的审美功能

优秀的少儿科普读物往往具有双重功能，即能满足小读对科学知识需求的致用功能和阅读快感的审美功能。对于前，业内人士较为重视，研究也较为深入，而对于后的研究则远远不够。下面从编辑美学的角度，谈谈如何提高对审美功能的认识，按照美的规律编辑少儿科普读物。     

论儒家仁学的美学内涵

仁学的本质论意义，体现了儒家美学的基本内涵，因为仁是宇宙万物的本体，所以这一世界才是美的世界，诗的世界，所以这一世界充满勃勃生机，一切客体都是生命化的，都充溢着生命的意蕴和情调，这一观点对中国古典美学的生命精神的产生和发展产生了深远的影响，儒家以仁为人性的基石，为儒家道德秩序的建立提供了立论的出发点，泛爱生生是儒家人性论的精神所在，既具有道德的内涵，也具有审美的内涵，它显示了中国人对于生命的独特理解，并且深化了中国古典美学的生命精神。     

浅议中学物理教学中的美学教育

在中学物理教学中,有许多美学内容、美学思想,只要我们认真挖掘,将其有机结合在物理教学之中,就会使枯燥乏味的物理学习增添很多乐趣,同时对于提高我们的教学质量、深化教学改革也有着积极而深远的意义。一、人格美教育人格美即内在美,是指人的思想品质、精神面貌和内心世界的美。牛顿构建了经典物理学的宏伟大厦,但他谦逊地说“:如果说我比别人看得远一些,那是因为我站在巨人们肩上的缘故。”法拉第在磁生电问题上,十年刻意求索,最终发现了电磁感应现象;富兰克林为了证明雷电与普通静电的一致,冒着生命危险做了“费城实验”;中国现代物理学…     

档案学中美学价值的体现

档案学经过将近两个世纪的发展,已经逐步发展成为一门独立完善的学科,研究思想和成果日趋成熟。本文试从美学角度分析档案学中美学价值的具体体现。     

幼儿园戏剧教育活动中“教师入戏”策略的应用技巧

戏剧教育作为儿童完整教育不可或缺的一部分,越来越受到幼儿园的关注与认可。但在实践过程中,教师常常面临一些问题,例如:由于幼儿缺乏经验而对角色塑造得不够形象,戏剧氛围不够浓厚导致幼儿很难“入戏”,有的幼儿还受制于教师的权威而不敢自由、自主地表现自己……此时,教师的引导和支持就显得至关重要。     

论影游融合的"媒介共通性"基础、叙事融合策略与想象力消费满足

影游融合是影视与游戏的“再媒介化”。影视与游戏具有媒介共通性与差异性:都是“前框架性”叙事结构,但游戏偏于“玩家嵌入”与空间链接,影视偏于镜头组接;都有认同美感,但游戏是体验认同,影视是情感认同。影游融合在叙事层的具体方式为“文本跨媒介”改编与“游戏框架”式叙事搭建。影游融合的“及时反馈性”可以满足受众的“控制”心理诉求。     

从观看到行动——奥古斯都·波瓦的戏剧介入探析

奥古斯都·波瓦建构了一种以观演者为中心的剧场空间,他在布莱希特的基础上更彻底地瓦解了“第四堵墙”。基于平等的介入理念,波瓦重构了剧场空间中演员与观众的位置权力关系,旨在激发参与者的主动性,使其不再是被动观看的观众,并且通过自身的行动来唤醒自己的主体性。其目的在于通过平等的观演关系来消除戏剧介入中启蒙者与被启蒙者之间的二元对立,把剧场内部的平等推向社会。波瓦的戏剧介入关注到了具身性经验中所存留的身体主体性,对先前强调理性意识觉醒的戏剧介入进行了重要的增补。     

高校图书馆工作中的美学规律浅议

从探讨图书馆美学内容及通过美的形象于潜移默化中达到美育目的入手,揭示了图书馆的美育具有重要的教育功能。从而指出了重视和拓展美育职能将成为提升高校图书馆工作水平的重要手段之一。