庄一拂《古典戏曲存目汇考》补正

《鹦鹉媒》《庄目》“下编传奇四”著录有钱维乔所作此剧 ,称 ,“乾隆刊本” ,“凡二卷四十一齿句。”末叙其本事。按 ,钱氏《鹦鹉媒自序》称 :“鹦鹉媒者 ,其事本般阳生《聊斋志异》 ,而益以渲染成之。”其兄维城《鹦鹉媒传奇题词》谓 :“精诚只愿感苍穹 ,几上淋漓血指红。”事见《聊斋志异·阿宝》 ,谓粤西孙子楚 ,生有枝指 ,性迂讷 ,人以“孙痴”呼之。富室女阿宝 ,有绝色 ,日择良匹 ,终不当意。子楚从人戏言 ,央媒议亲。宝戏曰 :“渠去其枝指 ,余当归之。”生果以斧自断枝指 ,血流如注。清明出游 ,得见宝 ,魂随之而去。坐卧依之 ,甚相得…     

唤醒学生沉睡的音乐意识

从上古到今天,人们在劳作、膳食之余,总爱哼几声,跳几下来作为消遣,也作为一种享乐。一个人在成长的过程中,受周围环境的熏陶,即使没有高声歌唱,在他的情感深处也会形成一种独特的音乐意识,发展到如今的信息时代,大量媒体的接触,使这种意识的形成和发展具备了更加成熟的外部条件,也就说在多数学生的体内也初步具有欣赏、表演的能力。而我们的音乐课     

莎翁情系美人鱼酒店

伊丽莎白女王时代和詹姆斯一世时代，伦敦的酒馆业相当发达，城内及泰晤士河南岸的滨河地区，小酒店星罗棋布。当时，小酒店是人们重要的社交场合，各色人等都喜欢上小酒店闲聊、议事、争斗、甚至筹划重要的活动。其中戏剧大师莎士比亚也是其中的常客之一。     

风景这边独好——浙江群众戏剧的现状与期待

戏剧，作为有着悠久历史化渊源的一门中国传统艺术，在广大群众中具有极其广泛和深厚的基础，群众爱看戏而且爱演戏，这是一个无可争辩的事实。在专业剧团方面由于剧目生产成本过高，又与现阶段市场消费的观念等因素尚未能取得协调一致，因此出现了戏剧“不景气”现象。而群众戏剧活动的开展，恰恰符合于群众自身戏剧爱好的需求。如果笼统的说现在戏剧已经没人喜欢了，那是不准确的。     

幼儿园戏剧教育活动中“教师入戏”策略的应用技巧

戏剧教育作为儿童完整教育不可或缺的一部分,越来越受到幼儿园的关注与认可。但在实践过程中,教师常常面临一些问题,例如:由于幼儿缺乏经验而对角色塑造得不够形象,戏剧氛围不够浓厚导致幼儿很难“入戏”,有的幼儿还受制于教师的权威而不敢自由、自主地表现自己……此时,教师的引导和支持就显得至关重要。     

从观看到行动——奥古斯都·波瓦的戏剧介入探析

奥古斯都·波瓦建构了一种以观演者为中心的剧场空间,他在布莱希特的基础上更彻底地瓦解了“第四堵墙”。基于平等的介入理念,波瓦重构了剧场空间中演员与观众的位置权力关系,旨在激发参与者的主动性,使其不再是被动观看的观众,并且通过自身的行动来唤醒自己的主体性。其目的在于通过平等的观演关系来消除戏剧介入中启蒙者与被启蒙者之间的二元对立,把剧场内部的平等推向社会。波瓦的戏剧介入关注到了具身性经验中所存留的身体主体性,对先前强调理性意识觉醒的戏剧介入进行了重要的增补。     

再议西学研究中的古典学问题

古典学的历史维拉莫维茨著,三联书店,即出从张志扬的提醒说起最近读到张志扬的若干文字,这些文字均着力于反思百余年来发生在汉语学界的"西学东渐"历程。在张志扬看来,"西学东渐"这一提法,表面上是一种客观描述,但它实际上掩盖了我们一直以来唯西方马首是瞻的被动盲目的跟从态度。"西学东渐"这一提法的盛行表明,"一百多年来,我们把‘西学东渐’太当做‘正经的现代文化命脉’,习以为常     

浅谈舆论监督的信息倾向性——以我国媒体对山西黑砖窑事件的报道为例

新闻媒体在报道突发事件时,往往根据突发事件内在的戏剧因素,比如情节跌宕、有始有终、错综复杂、人物形象鲜明等,运用戏剧化方式,将其处理成简单的新闻故事,再进行报道。在报道过程中,新闻内容所表现出来的特质就叫做信息倾向性。①可见,     

方寸集锦 园林名片

上有天堂,下有苏杭。被誉为“人间天堂”的苏州,以拙政园、留园、网师园、狮子林等古典园林闻名遐迩,吸引着成千上万慕名前来参观旅游的海内外游客。清代光绪八年（1882年）三月王锡祺《南游日记》：“早起偕谷叔、蒸弟、钧甫等游留园,人各纳青蚨,方得人。”“园丁云每日游人以千计也”。可知当时游园就收取门票,且人数颇多。作为人园凭证的园林门票随着时代变迁、经济发展、