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62.
用“活灵活现、惟妙惟肖”形容来自台湾的古典戏偶,再恰当不过了。在刚开业不久的“前门映像”神匠开运古典艺术展示厅内,摆满了中国传统戏剧里的生、旦、净、末、丑、神怪六大行当的古典戏偶,有花果山中的美猴王、唐代名将秦叔宝、杨门女将穆桂英、蜀国大将关云长、隋唐英雄李元霸,还有镇宅驱邪的钟馗、南极仙翁老寿星以及各路门神、财神、福神。这些戏偶或英气逼人、或温文儒雅、或怒目圆睁、或笑容可掬,犹如正在上演一场穿越时空的人神戏偶大聚会。 相似文献
63.
留园“揖峰轩”一带庭院空间是中国古典园林空间艺术的经典。试图通过解析这些空间的特征,透视隐在复杂空间现象背后的空间关系,归纳古典园林空间营造的思想和手法。 相似文献
64.
当今,越来越多的设计师开始把中国五千年的历史文化和独特的建筑风格运用到现代建筑设计当中,中国传统的建筑元素也成为一种常用的设计语言和设计符号体现在现代建筑设计当中。基于中国古典建筑发展的历史,笔者浅谈一下古典元素在现代建筑设计中的运用。把中国传统文化的珍贵财富发扬光大,逐步形成一种适合现代中华民族的新中式建筑设计体系,是现代建筑设计研究的一个重要课题。 相似文献
65.
学生爱读古典诗词,主要是因为古典诗词的语言美,更重要的是它短小、凝练、易于诵记.但是学生中只有极少的人真正地喜欢古典诗词.因此我分析了原因,原因有很多.1.随着符号信息时代向音像信息时代加速转变,音像信息的直观性、易容性、趣味性呈现出更多的优势,学生们更喜欢音像信息,特别是电视文化、漫画、卡通、电脑游戏等,很少 相似文献
66.
刘绍瑾 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(2):52-57
在以生态精神来阐发中国古典美学思想的学术谱系中,叶维廉堪称华人学者中的第一人.叶氏在中西比较视野下发掘、阐释的中国古典诗学"饮之太和"、"以物观物"的视境,既与现象学相对接,又体现了浓厚的生态美学精神.揭示这一点,不仅更能使我们认清中国生态美学、生态文艺批评的学术历史脉动及其与其他学术领域的精神联接,也对我们研究中国古典文艺美学走向现代并参与当下文化建设具有启发. 相似文献
67.
陈艳红 《中国校外教育(理论)》2008,(10)
高职语文学科的古典诗词教学值得引起我们重视.为此,教师要引领学生从人文素质、审美能力、形象思维、借用现代时尚元素解读古典诗词四个方面,提高培养学生古典诗词鉴赏的能力,提高教学效果. 相似文献
68.
从苏格拉底到杜威:教育的生活转向与现代教育的完成 总被引:3,自引:0,他引:3
刘铁芳 《北京大学教育评论》2010,8(2):91-112,190
苏格拉底、柏拉图为代表的古典教育以对美好事物的追求为基本内容,以教育即回忆为基本形式,体现出对日常生活世界的超越性。从夸美纽斯提出教学论是把一切知识教给一切人的艺术,到卢梭对儿童的发现,斯宾塞的教育是为未来完满生活做准备,再到杜威的教育即生活,现代教育发展的过程乃是教育转向成人生活、再转向儿童生活的过程。这个过程既是现代教育逐渐适应工业化时代和民主生活的过程,同时也是教育普及与教育民主实现的过程。现代教育的完成同时也意味着在现代知识观照下教育过程现代化的完成,教育不再是基于回忆,而是现实经验的获得与改造,儿童作为古典自然的存在也逐渐转化为现代心理化的存在,这导致现代教育对效率与技术化的追求以及儿童作为效率的主体,由此而意味着教育之伦理性基础的消解。当代教育在充分实现教育的生活取向、也就是教育的民主平等诉求之时,又需要不失去一份古典的关照,保持教育对生活的必要的超越性,保持教育过程的必要的迷魅,由此而实现现代教育的效率化追求,又不失去教育自身的伦理关怀,从而促成健全现代个体的生成。 相似文献
69.
沈颖 《小学生作文辅导(作文与阅读版)》2011,(9):25-25
在古典诗文中,吟诵是一种有趣而有效的学习方式,历来受到人们的重视。正如余絮诚所说:诗词不是自然的语言,非吟不能体会他们的口气,“吟”好像电影中的慢镜头,将那些不自然的口气慢慢显示出来,让人好琢磨。吟诵,是欣赏古典美文行之有效的独特手段,又能够弘扬民族文化,让学生在潜移默化中受到传统文化的熏陶。笔者拟从激发对母语的热爱,推动经典诗文教学的有效性和达到民族教育和生命教育的高级目标三个方面,剖析了自己在吟诵课堂教学父母的一点理解和实践。 相似文献
70.
著名评书艺术家单田芳说书时.每当故事情节发展到紧张激烈的高涨或矛盾冲突到剑拨弩张的关键时刻.突然一句“欲知后事如何.且听下回分解”来吊你的胃口.逼着你非继续听下去不可。这种方法在中国古典章回小说里常用.称之为“悬念”设置。同样,在课堂教学中设置悬念. 相似文献