《礼记·乐记》非作于西汉考

学术界对<礼记·乐记>的作者及成书问题争论较多,目前有一种说法是<乐记>成于西汉,各家所依据的材料主要是<汉书·艺文志>所记河间献王曾作<乐记>、桓谭引<乐记>有窦公见文帝事及应劭<风俗通>引<乐记>有武帝时丘仲制笛事.根据<汉纪>所录刘向语,<礼记·乐记>当是古文书,撰作年代应在秦始皇三十四年(前213)焚书之前.     

统编教材小古文课堂教学策略初探

统编小学语文教材中的"小古文",能对学生的潜在气质进行潜移默化的熏陶,培养学生高雅而脱俗的审美观。本文旨在通过文本和学生特点,读中培养语感,读中指向理解;联系生活实际,在感悟中迁移运用,试图找到"小古文"的课堂教学有效策略。     

《说文解字》解说文字的特点与方式

<正> 我国最早的一部字典《说文解字》,顾名思义,就是解说"文"和"字".由于许慎撰此书的本意,在于驳正今文学家在文字形体结构方面的错误见解,因此他根据古文经的材料,参考秦汉各家的说法,以小篆为依据,追溯造字的本源,对九千多个汉字的形、音、义都作了详细的说明.解说时先释义,后释形,再注音,创立了比较系统的解说文字的方式,有一定的特点.     

汉末儒学及建安七子的儒家思想

东汉末年统治者对儒学的提倡,学校教育和建安七子受儒学的影响等历史事实,决定了儒学在汉末和建安七子思想中仍据主导地位.这种儒学是以古文经学为主体的,与前此的儒学相比,表现出适应时代之要求的新特质.     

韩愈“不平则鸣”说的诗乐思想

韩愈是唐代著名的散文家和诗人,他为古文运动作出了巨大的贡献,并提出了“不平则鸣”等重要文学理论.韩愈“不平则鸣”文学理论在其音乐、诗歌中的具体体现,说明韩愈不仅是一位具有音乐修养之人,而且其一生的坎坷遭遇并没有使他颓废,反而在音乐、诗歌的世界中找寻到了内心的净土和为官的途径.     

宋代散文与文学传统

宋代散文是中国文学传统之链条中不可或缺的一环。文章从宋代散文对文学传统中的积极用世、干预现实的一贯精神、复古重道的创作观念以及“古文”创作传统的继承、对前代文学体裁既有继承又有发展等角度，深刻阐述了宋代散文与文学传统的内在联系，以及对文学传统的丰富、补充和发展。     

论“雅洁”古文译介中的解释性翻译——以大中华文库《左忠毅公逸事》英译为例

大中华文库收录的《左忠毅公逸事》英译文使用了很多解释性翻译。古文译介中,解释性翻译有其存在的必然性,但解释性翻译又使译文有繁琐、啰嗦之嫌,与原文的雅洁文风相冲突,不能忠实地传达出原文语言与风格上的特点。若想化解这一矛盾,译者便不能满足于解释性翻译的便利,只能视之为无计可施情况下的权宜手段,同时不懈地探求更加准确的对等译法,从而提高译文的质量。     

一倾盖如故,与君初相识——小学古文《司马光》教学建议

统编教材三年级上册首次出现古文教学内容《司马光》,这是首篇以课文形式出现的古文,需引起重视。结合古文特别的表达方式,教师教学时应考虑学情,让学生初步感知小古文的特点,学习诵读小古文的方法,培养学生对古文的学习兴趣。     

古文不“古”——探究古文教学新法

要想教好古文,功夫还应用到教材之外,多从学生身上找到趣味点,多从社会上找到结合点。有趣方可使学生想读,有用方能让学生明白必须读好。     

让古文阅读生命之树常青——发现·继承·创新

中学生有“三怕”：一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。怕文言文列在“三怕”之首。但丢弃了文言阅读．就是丢弃了古代文化。丢弃了古代文化，就等于丢弃了另一只眼睛，同时也丢弃了另一条腿。因此，中、高考古文阅读题有增无减，而且花样迭出。如何让古文阅读充满兴趣、焕发生机呢？一篇古文就是一座古墓，打开它．有所发现，才会有所惊喜；[第一段]