禀文源流考——兼析《巴县刑房经承邓仁斌缮文脱误请更定禀》

章通过对清代乾隆年间一份禀(《邓仕斌禀》)的介绍与分析，考释了“禀”这一特殊公形式的成因与演变，分析了《邓仕斌禀》在古代书学研究上的价值。     

适应林业可持续发展，深化森林经理教学改革

本文从可持续发展的要求出发，提出传统《森林经理学》教学存在的主要问题及教学改革措施。     

人体姿势对脑血流速度的影响

为探讨姿势对脑血流速度（cerebral blood flow velocity, CBFV）的影响，应用CBS-Ⅱ经颅多普勒诊断系统，分别在卧位、坐位、蹲位和站位安静时，对20名男女大学：主的大脑中动脉平均血流速度（MCAVmean）进行了检测，并对检测值进行了方差分析。得出不同的姿势对脑血流速度的影响不同，由一种姿势转换成另一种姿势时，脑血流速度会发生显著的变化的结论。     

灵魂之杯

要想成为一个优秀的语文老师，必须要过文言文教学这一关。现在的高中新教材．文言文的份量很重．而提高学生对文言文的兴趣相对而言比提高学生对现代文的兴趣更难。我在文言文教学中有一个体会就是千万别把文言文讲死了，讲成章句学．让同学们变成“寻章摘句老雕虫”。我觉得要树立这样几个观念：联系的观念、发展的观念、整体的观念。这样．可以让文言文的教与学变得生动有趣。     

评《送李愿归盘谷序》几种译文的得失

韩愈的《送李愿归盘谷序》是古代散文中的名篇,也是我国古代文学宝库中的一颗璀璨的明珠,它被收入了《古文观止》。《古文观止》的译本从上个世纪三十年代起至今,有几十种之多,译文也是众说纷纭,多种多样,其中不乏有不尽人意之处。本文从语法方面对七种不同版本的《送李愿归盘谷序》的译文进行分析比较,评论其得失,探求古文今译的一般规律。     

从成语入手解读文言文

文言文里的词汇离我们很久远，所以阅读和理解就有些困难。学生一下子要接受很多新东西，总觉得文言文学起来佶屈聱牙，深奥得近乎天书。其实细心的读者会发现，文言文学起来并不难，因为文言文里面的很多特殊用法直到今天还保存着，当然不在日常的口头交际中，它保存在很多成语里面。正是从这个意义上说，成语是活在现代文中的古文，又是古文中流传下来的现代文。所以我们可以从成语入手，来解读文言文。     

关于中国天台宗《观音经》的注释

考察了中国天台宗关于《观音经》(《法华经·观世音菩萨普门品》)的注释书《观音玄义》《观音义疏》《法华文句》之《观音品》注的内容。对佐藤哲英、平井俊荣所说的吉藏说的影响问题、注释书的成立问题、各注释书的构成与内容做了简单介绍。     

朱熹对经典文体与诠释书体的高卓适别

《四书章句集注》是儒家经学在宋代取得的辉煌文本成就。《四书》合集和集成形式的《四书章句集注》，展示朱熹推进经学新形态的大工告成。《四书》经典本文在诠释书体的阐发下成为《四书章句集注》，为儒家经学生命精神的焕发树立了新的典范。《论语》、《孟子》与《大学》、《中庸》分殊于语录体和文论体。经文本体吁求注释体制有所适别：朱熹以集注体式适用于《语论》、《孟子》；以章句体式适用于《大学》、《中庸》，适别性的诠释书体与特定经典文体结合，生成了理学时代的经学巨著。朱熹的经学实践．促进了儒家经典文本从汉代《五经》合奠、唐代《五经正义》向宋代《四书章旬集注》的里程碑式进步，开新了经文本体与注释体制关系契接与疏通的时代学风。朱熹经学实践开新的层面主要是：兼顾经注传统与现实创新，章旬集注体式分别适用经典文体，经典义理与人生日用亲和相切。     

《史记》点校四则

中华书局标点本三家注《史记》是一种很好的读本。但新近重读 ,发现其中点校有一些值得商榷的地方。现举《本纪》中的四则 ,试述如下。1 卷四《周本纪》“尽取周赂而去”下 :“《集解》 :《汲冢纪年》曰 :‘自武王灭殷以至幽王 ,凡二百五十七年也。’”又 :“《正义》按 :《汲     

应恢复《勾践灭吴》的全貌

经过再次改革修订的新版高中语文课本．在古文的选取上删去了一个文言单元，减轻了学生的负担，确实起到了以课本中的范文为例子和凭借，举一反三，提高学生语文水平的作用。入选作品基本上都是久经考验、文质兼美的名篇。让学生通过教材中的几篇典范的优秀古文的学习、引导，激发学生学习语文的兴趣，再让他们大量阅读课外书籍，掌握知识，开阔视野，提高文学素养。所以选什么样的文章就显得十分重要。就拿高中语文第一册来说吧，《劝学》、《秋水》因为篇幅太长．只好节选其中的几段，就像《离骚》不可能全文搬上高中语文课本一样，