网络上流行的“囧”是新近造出来的还是本来就有的？原来又是什么意思呢？

其实“囧”是一个古汉字,读jiong,在甲骨文中已经有了。从象形看,像窗口通明,本义是光明,如：“囧囧”就是光明的样子;“囧彻”就是明亮而通彻的意思。     

阅读古诗文应该懂一点古植物词知识 --以《诗经·国风》草类植物词为例

本文以<诗经·国风>为例,着重介绍了古人如何解释草类植物词,以及草植词在古诗文中的功用.     

职中语文教学"诱导法"浅探

多年的教学实践提醒我,形式多样的诱导法,不失为行之有效的教学方法,它能吊起学生的学习胃口。 那么,在教学中如何进行诱导呢? 一、以名人的赞誉之辞作为开场白 在语文教学中,可以抓住名人对作品的赞誉之辞为名篇作一点开场白。比如,在教《廉颇蔺相如列传》时,笔     

顺读倒读皆有趣的回文诗

<正>回文诗也叫"回环诗"、"回纹诗"。回文诗,顾名思义,就是能够回环往复,正读、倒读皆成章句的诗篇,是一种雅趣横生、妙不可言的诗体。唐代吴兢在《乐府古题要解》中如是释义:"回文诗,回复读之,皆歌而成文也。"浙江新昌县南明山的大佛寺里,有一尊高几十丈的大佛,寺院周围环境清静幽雅,景色如画,因此人们又称它为"天然居"。大佛寺有一回文联:     

"禹兴于西羌"补证--从考古新发现看夏蜀关系

从"二里头文化"、"三星堆文化"、"宝墩文化"等重多考古发现及其对所出土的大量珍贵文化物所进行的深入考证可知:二里头文化就是古蜀文化,古羌民族所创立的夏文化与古蜀文化之间不仅有着许多相通之处,而且有其同祖关系,这可作为"禹兴于西羌"的有力佐证.     

论字形文化研究的几个问题

字形化研究是通过汉字形体而追溯其在组构过程中所蕴涵的古代化信息，因此，其研究有几个值得注意的问题。一、字形化研究的重点应当在古汉字。古汉字在构形中具有较强的图形性，它是携带化信息的源头，是字形化研究的本体。二、古代献是汉字承载古代化信息的主要承载物，字形化研究必须正确处理与古代献的关系。三、字形化研究与整个民族化的关系。字形化研究不仅要进行独立的个性的研究，还要放在整个民族化这个大背景中进行研究。     

“馌彼南亩，田畯至喜”新解

《诗经》中“馌彼南亩，田畯至喜”二句诗出现过三次，古今学者对这两句诗的注解、今译多不相同。笔者结合民俗学、语言学和古文献学的知识，对其重新考释，认为它与春耕前举行的一种宗教祈神仪式有关。“田畯”是指在这种仪式中扮演谷神后稷的“尸”的代称。     

孟子“性善论”与道德建设

孟子认为人性本善，性由天成，而善性虽是天之所赋却非常容易失去，只要人不断进行自我反省，努力加强自身修养，“寡欲养心”，其存善之心就一定能够得到满足。