“京城顽主”的乒乓记忆

王曦是北京人。喜欢古玩字画扇子这些文绉绉的玩意儿,也喜欢喝酒吃饭打牌这类哥们儿情结。也喜欢乒乓球——和每个乒乓球记者一样都有一段特有的乒乓情结,有儿时的记忆,也有第一次采访汗沁手掌的回忆。     

元至正四年曹州水患救灾用铜权

2008年春天,我在古玩市场购得铸有文字的铜权一件（如图）。权为青铜质,合范铸造。权身上大下小,呈梅瓶形,溜肩束胫,有倒梯形钮,钮中间有一圆穿孔,有上小下大的圆形底座。权高9．5厘米,底径4．2厘米,重630克。权身铸阳文,惜铸工不精,字多漫漶,30余字只认出：“至正四”“曹州水～救灾～准官”“公私米”10余字,从形制和铭文看应是元代铜权。     

燃犀法眼辨真假——清初古玩大家吴升

明代后期,中国的南方虽也曾历遭战争的残酷破坏,如清初征服江南时制造的诸如“扬州十日”“嘉定三屠”之类惨绝人寰的屠城事件。但是,自晋末永嘉之乱、唐朝中期安史之乱以及金朝武力征服北半个中国等战乱,经济中心早已南移到江浙等南方地区。随着衣冠士人的举族纷纷南渡,华夏文化自然被带到了南方,     

古玩收购

本公司古玩收购部凭借自身雄厚实力,联合常在各大拍卖公司竞拍的大买家及海内外众多大收藏家,投巨资收购民间珍品,组建收藏博物馆。收购项目:瓷器、金铜佛像、玉器、珠宝翡翠、青铜器、各类杂项、古代书画真品。欢迎海内外藏家把您欲转让的藏品照片和联系方式发到公司邮箱,图片初审,经中国文物收藏导航鉴定中心(www.wwscdh.com)权威专家实物鉴定合格后现金收购。     

漫话沪语古玩行话

古玩，作为一个特殊的行当，自古有它的行话。明朝董其昌写过一本《骨董十三说》，其实“骨董”就是一句行话，它源于江南的一种“骨董羹”、“骨董”为精华的意思。古玩业在各地的形成与发展中，产生了具有各地特色的行话，这些行话是供行业中人员使用的，外人很难听懂。现在随着古玩业的迅速扩大与收藏热的兴起，新的行话又不断出现，越来越丰富。究古玩行话的含义，大致可分三火类，一是暗语切口，二是技术用语，三是生意俗言。     

琉璃厂文化街

早在四十年代,在上小学时,我就常去琉璃厂.每逢假日,约三五同学来这里串书店,有时买些活页文选,很少买书和笔墨,怕东西贵,主要是逛书店和看古玩.     

唐云收徒记

唐云不但是画坛大家,也是文物鉴定家。他喜欢收藏石壶、古砚、碑帖、字画等,而且心系美术教育事业,热心培育新才。因此,慕名而来拜师者不少,也有他自己相中收为弟子的。苏州书画篆刻家、古玩鉴赏家钟天铎就属于后者。     

蓝眼

古玩行中有对天敌．就是造假画的和看假画的。造假画的．费尽心机．用尽绝招，为的是骗过看假画的那双又尖又刁的眼：看假画的．却凭这双眼识破天机，看破诡计．捏着这造假的家伙没藏好的尾巴尖儿，打一堆画里把它抻出来．晾在光天化日底下．     

眼力的法则——当代民间古玩权威地位的合法化研究

依据布迪厄的理论,现代教育体系是实现个体文化资本合法化的主要途径。然而,在民间古玩收藏的世界中,个体眼力的养成与历练却往往不是经由正规的教育渠道,而是来自多年购藏的实践经验。收藏界将这一类权威称之为“市场派”的权威,以区别于通过正规教育和体制内文博培训而产生的“学院派”权威。那么市场派权威的眼力将经由何种机制获得业界认可,实现个体资本的合法化？本研究通过中国南方两位市场派权威的人生轨迹探索这一眼力合法化的机制,意在呈现当代古玩收藏场域游戏规则的同时,管窥正规教育之外文化资本合法化的替代性路径,以揭示转型时期社会流动规则的多种样态。