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41.
张佳颖 《北京工业职业技术学院学报》2005,4(3):62-63
在阐明语言发展基本理论的基础上,简要论证了古英语时期(450-1150)英语和汉语的发展历程,并进行了初步的比较研究. 相似文献
42.
43.
古诗文阅读在高考中有几个“最”:第一,与总分相关系数最大。第二,最能表现文学素养。第三,最能表现个性特征。还有,古代诗歌阅读鉴赏,是语文学习中文学色彩最为浓郁的内容,也是历年高考试题中能力要求最为高难、选拔区分最为明显的一类命题。题量虽然不大,分值虽然不多,但“含金量”很高。 相似文献
44.
45.
绘画与雕塑、建筑不是孤立的。反对自然主义,必须要经过艺术处理,但又不能违背客观规律。古埃及艺术的平面律程式,具有高度概括力,思想超越宗教,它的艺术是健康的。古埃及艺术的正面律程式,具有庄严、肃穆、寰宇的气势,对世界艺术有重大影响。 相似文献
46.
杨智慧 《中学语文(读写新空间)》2001,(11):45-46
《念奴娇·赤壁怀古》《永遇乐·京口北固亭怀古》分别是苏轼、辛弃疾的“怀古”名篇,历来被选入高中语文教材,震撼了一代又一代热血青年的心魂。殊不知,它们的最初出现也曾被人视为异端。特别是苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》一出,就有伶人把它和当时红得发紫的柳永慢词放在一起调侃:“柳郎中词,只合十七八女郎,执红牙板,歌‘杨柳岸,晓风残月’。学士词,须关西大 相似文献
47.
古诗文的诵读是近年来被中学语文教学界重提的热门话题,提倡者们的立论出发点大抵是要以诵读来纠正古诗文教学过于偏重字词、语法分析和翻译的偏差。以诵读促理解,以理解促鉴赏、以鉴赏促陶冶、以陶冶来培养学生的文化素质。 相似文献
48.
祝尧的古赋流变论 总被引:2,自引:0,他引:2
杨赛 《安徽教育学院学报》2005,23(2):55-59
祝尧把辞赋的演进分为五段:楚辞体、两汉体、三国六朝体、唐体和宋体,认为自西汉开始,辞赋一代工于一代,至唐、宋进士赋体,丽辞藻句已达极至,宋人纠枉过正,衍出说理一体.他论辞赋有四体:古赋、俳赋、律赋和文赋.古赋祖骚宗汉、以情为本,俳赋务于对偶、协韵,律赋严于声律,文赋的特征在于议论.祝尧讨论了后骚、辞、文、歌、操与古赋之间的关系,继晁补之、朱熹之后,兴文体横向比较之风. 相似文献
49.
文献记载“蜀先称王者为‘蚕丛”’,但考古发现却证明,与蜀王有关的是“蟾”,而不是“蚕”.巴蜀文字中常见的“手心”文所表达的其实是“蟾丛”,并非“蚕丛”。之所以“蟾“演变为“蚕”,首先是二者的谐音;其次是后世蜀地丝织业的发达;最后则离不开文人的想像和渲染。 相似文献
50.
据有关资料记载显示,截止到1988年,《圣经》(或其部分经卷)已被译成1884种字或语言,成书后几乎每年都有新译本行世,总发行量难以估算。一位名叫麦克非(Mcafee)的现代学曾说:“假如所有的《圣经》都被销毁了,仅仅从各城市公共图书馆的书架上,收集其他书中引用过的《圣经》字句,就仍能把《圣经》的主要部分重新拼凑起来。” 相似文献