胡适文献编纂观考

胡适,字适之,安徽绩溪人,生于1891年,卒于1962年,现代著名学者、哲学家、文学史家、诗人,新红学的创始人之一。他早年肄业于上海中国公学,1910年赴美留学,师从著名的实用主义哲学家杜威。1917年回国任北大教授,投身新文化运动,是该运动的早期领导者之一。1949年再度赴美,1952年去台湾,1958年4月就任台湾“中央研究院院长”。主要著作有《胡适文存》等。学术史上的胡适不仅有深厚的中国传统文化的底蕴,还兼受西方文明的熏陶。     

章含之:“我迷信命运”

1月26日,章含之女士谢世。在厚厚的大红门所掩蔽的史家胡同51号,充盈了她生前相识或不相识的人的悼念之情。她去世所引起的震动,远远超过了25年前去世的她的夫君——尽管乔冠华曾任外交部长,并拥有著名外交家的头衔和“才子”的美誉。     

唐代俗讲与佛教八关斋戒之关系

佛教将一年中的正、五、九三月称为三长斋月,简称三长月,又叫神变月.三长月是诸天帝释鬼神运用神通,巡行天下,视察善恶的时间,所以要奉持八戒,吃斋、礼佛、讲经、布萨、禁屠钓,以求福避祸,俗称八关斋戒,又叫三长月斋、神变月斋戒.俗讲是唐代寺院在三长月举行的重要法事活动之一,目的是修善求福,传布佛法.本文论述了唐代俗讲与三长月斋戒之间的关系,这种关系可作为考察敦煌变文的讲唱时间与名称的一个途径.     

翁贵造纸作坊：蔡伦造纸工艺的“活化石”

在贵州 ,有两处运用传统工艺造纸的手工作坊 :一处是长顺翁贵造纸作坊 ,一处是乌当香纸沟造纸作坊。其中翁贵造纸历史悠久 (跑今 80 0多年 ) ,规模宏大 ,最盛时期 (清中叶 )曾有作坊百余家 ,从业人员达千余人 ,所生产的白皮纸为清朝圣谕专门进献的试卷用纸 ,被史家们誉为蔡伦造纸工艺的“活化石”。现在 ,当地的人们把蔡伦当作祖师爷看待 ,每年农历 5月 2 7日 (蔡伦忌辰日 )乡民均要举行隆重纪念蔡伦的仪式。翁贵造纸作坊造纸主要以枸树皮为原料 ,其工艺流程主要分为以下四个步骤 :1 洗涤枸皮。将从翁贵山上剥来的枸树皮阴干后放入流动的河 …     

青年教师要“照着讲”更要“接着讲”

当代著名哲学史家、哲学家冯友兰先生在他的著作《新理学》中有一个提法“:照着讲”和“接着讲”。冯先生说,哲学史家是“照着讲”,例如柏拉图是怎样讲的,孔子是怎样讲的,你就照着讲,把柏拉图、孔子介绍给大家。但是,哲学家不同。哲学家不能仅限于“照着讲”,他要反映新的时代精神,要有所发展、有所创新,要接着柏拉图、孔子的话往下讲,这就叫做“接着讲”。冯先生谈的是哲学研究问题,但是“照着讲”“接着讲”,对于青年教师的成长同样有着非常深刻的借鉴意义。     

定锚:新闻摄影作品中文字说明的作用

英国艺术史家约翰·伯格在《观看之道》开篇即说:“观看要早于语言.对孩童来说,他们在会说之前会先看,再辨认……而我们观看事物的方式,深受我们所知或所信的影响.”①这其实包含了两个层面的意思:一是通过视觉接收信息的优先性,二是对信息的理解需要受者的认知地图支撑.如果我们将视线转移到传媒领域,它其实也佐证了为何“读图时代”得以出现、新闻摄影作品为何重要.同时,我们应注意到,由于摄影作品可能出现的多义性或模糊性,文字说明则充当了重要的坐标作用.如果把新闻摄影作品比作大海中浮游的船只,文字说明则是锚,起到了确定重要方位的作用.     

一部力透史家情怀与史学认知之作——《转折——以早期中英关系和（南京条约）为考察中心》解读

史学著作贵客观公允，这已是治史学人之共识。然这一研究取向并不排拒史家情感之表达。其实，一部堪称上乘的史学论著，不仅要能够尽可能准确地还原历史原貌，尽可能客观地评价历史人物与历史事件，从而得出令人信服的历史结论，而且要能够透过其述论，较全面深入地展示史家的史学情怀与史学认知。郭卫东教授的近著《转折——以早期中英关系和〈南京条约〉为考察中心》，正是这样一部力透作者的强烈的爱国情怀与深邃的史学认识的史学代表作．是近些年来中国近代史研究的重要成果。     

读史与读“人”

在我们今天这个社会,对于所谓的历史,恐怕人人都不陌生。但是如果我们要再追问一句:历史是什么,却几乎没人能够毫不踌躇地做出明确回答了。     

浅析章学诚史学成就——以史家历史感为中心

章学诚生活在以考据为风的"乾嘉"时代,但是他却没有走上考据之路。虽然他的史学成就在当时没有被重视,但是对后世却产生了巨大的影响。运用心理学的研究方法主要是通过史家历史感方面针对其史学成就有如此之高的原因进行探究,以便为大家展示一个更全面的章学诚。