谢氏字辈概说

谢氏家族祖居阳夏（今河南太康）,谢氏受姓的来源与周宣王时期的申伯有关。申伯当年的封国在今河南南阳、唐河一带,后裔从古谢邑迁徙到了阳夏。谢氏家族真正有史可考的第一人是曹魏齐王芳时长安典农中郎将谢缵。缵子衡、衡子鲲、鲲弟褒等相继在魏晋时期进入仕途,不同程度地为家族赢得了声誉。     

《朱子家训》中的和谐之道

<正>家训是我国传统家族教育中特殊的形式,是我国古代家族长辈为子女而专门撰写的文献。中国传统社会是以家族为本位的社会,为了家族的兴旺发达,各家族都非常重视对子孙的教育。家训作为家族教育的文献载体,在家族教育中起着十分重要的作用。我国有着丰富的家训教育资源,有待进一步整理和挖掘,以为当今教育提供有益的历史借     

传统民居字饰中的家族教育意蕴——以喜洲白族传统民居为例

我国传统民居中蕴涵有丰富的家族教育内容。喜洲白族在历史上深受儒家文化影响,因此其传统民居亦体现出此方面的典型代表意义,这主要表现为:喜洲白族传统民居的门楼、照壁上常以暗含家族典故之题词标识出家族姓氏,从而以同姓意识凝聚家族成员并在成员中进行某种价值观的传承;民居的门楼、照壁上还常常题有家族先祖曾担任的官衔或者获得的功名,用于光耀门楣并激发家族成员博取功名;宣扬家风、家声是传统民居字饰中最为庞杂的内容,这部分内容体现着鲜明的儒家伦理道德取向。对以上传统民居所蕴涵的家族教育内容,我们应采取汲取与反思的双重态度。     

清代富察氏家族

富察氏家族作为满洲大族,其祭祀自然就承袭了萨满教中多神崇拜的思想,他们所信仰供奉的神仙就是满洲族源神话中的三仙女--恩库伦、正库伦和佛库伦。富察氏偶尔还会基于某种政治的需要,对其他神灵加以崇拜,如富察氏中的显赫人物福康安在征台的过程中大力推崇和传播台湾妈祖信仰就是一个很好的证明。     

艺术收藏教父——探秘西方艺术收藏家族·19世纪（二）

在西方,大家族对于艺术的收藏和赞助从未缺席,尤其文艺复兴出现的那些伟大的艺术收藏和赞助家族,他们对艺术的贡献不仅只是赞助了艺术事业,培养了许多名垂青史的艺术家,更是影响一个时代的历史和文化。 本刊遵循时代线索,分期聚焦历史不同时期占据重要地位的艺术收藏大家族,探秘其产生的时代背景、从事的艺术活动、伟大的贡献,以期引发读者关于艺术赞助方式演变的思考。     

项城袁氏大家族

袁世凯执政期间,一些文人拍他的马屁,说袁世凯是明朝著名政治家袁崇焕之后,实是无稽之谈,但项城袁氏源于汝南中原望族则是有充分根据的。     

丁肇中与日照丁氏家族

世界著名物理学家丁肇中祖籍山东日照涛雒。明清时期,日照丁氏家族取得过辉煌的仕宦、文化成就,正是在家族文化教育的熏陶下,成就了丁肇中的辉煌。     

兰溪市长乐福地探秘

1996年,国务院公布了全国第四批重点文物保护单位,浙江兰溪市的诸葛、长乐古建筑群双双名列其中,整村列为重点文保单位,这在当时全国尚属首例。十多年过去了,诸葛村以其奇特的地形环境、精巧的村落布局、恢弘的明清建筑、浓郁的家族文化、深邃的哲学内涵,声名远扬,游人如织。而与诸葛古村仅隔千米的长乐古村,却“藏在深闺人未识”,了解长乐古建者微乎其微。其实,长乐村的古建文物价值、历史人文底蕴,并不比诸葛村逊色,以“望云楼”为代表的元末明初民居建筑,更是文物精品,被国家文物局专家称为“江南黄金屋”、“一楼值干村”。而且,     

家族化公民社会的基础:家族伦理与延续的纵式社会

中国文化的基本格局有别于西方文化,就在于其基本性质是艺术的、道德的,即中国是人文哲学,而孔子提出的仁字,便是中国文化的代表词。中国文化重人文、人生、     

太极金刚陈正雷传(1)

天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。