司马相如道家思想的来源及表现

司马相如思想中有道家和神仙的成分.首先,通过分析巴蜀文化的地域色彩,从中能看出其成长的外部社会文化环境有这种文化氛围,其次个人经历及性格中有这种因素和取向;最后,其作品中有明显的道家及神仙思想旨趣.     

书卷多情似故人

在人散后,一钩残月天如洗的静夜,在翠山脚下,抑或在银河飘落的清瀑之旁,有一座竹亭、一本书,均可一洗尘心。书,或是屈原的问天悲愤,或是嵇康的劝酒佳令,或是司马相如的上林、陈思王的洛神美赋,或是周邦彦的清平小调、辛稼轩的山河感慨,甚至是林妹妹临死前仍不免挂念的诗本子。只要是好书,是美文,均可怡情养性。     

李苗之疑年

北魏孝庄帝时有奇士曰李苗者 ,本南朝人 ,因叔父为梁武帝萧衍所害 ,遂投奔北朝 ,仕至通直散骑侍郎、冠军将军。及孝庄帝诛权臣尔朱荣 ,荣从弟尔朱世隆率荣之部曲进逼都城洛阳 ,凶焰甚炽。孝庄帝遣军击之 ,连战不能克。诸大臣皆束手无策 ,苗独奋衣而起 ,率众一旅 ,出敌不意 ,以火船自上流放下烧断黄河浮桥 ,迫使世隆仓促退兵。苗亦不幸溺死河中 ,孝庄帝悲惜不已 ,予以隆重赠封。后尔朱世隆得志 ,主管官吏请追回李苗全部赠封 ,世隆以“天下之善一也”为由拒绝 ,则苗之忠勇壮烈也赢得敌人尊敬。苗又与《魏书》作者魏收之父魏子建相善 ,故魏收为…     

《长门》、《自悼》考论

清人顾炎武、何焯认为《长门赋》非司马相如所作,但仅就《长门赋》序文之纰谬而言之。从赋作正文加以考察,亦可发现《长门赋》乃托名司马相如而作。《长门赋》是后世宫怨文学的发端,而《自悼赋》却正是宫怨体的滥觞,二者有许多相似之处。     

曹雪芹生卒年推定之新方法--从脂批入手直接推定曹雪芹的生卒年

由于材料的缺乏，曹雪芹生卒年之考证成了红学中的一大难点。关于其生年与卒年，均有多种说法。但具推定方法基本相同，都是从卒年推出生年，因其所依据的材料中“享年”是不确定的，故其卒年之结论也不可靠。而从脂批入手直接推定其生年和卒年，则可避免这种尴尬。用这种方法推定的结论既可靠，又可解决诸家说法之种种矛盾，或许可供方家参考。     

“枚速马工”与厚积薄发——王勃著《滕王阁序》对写作的启迪

西汉枚乘之子枚皋,才思敏捷,善为辞赋,从皇帝游,"受诏辄成,故所赋者多"。司马相如则"善为文而迟,故所作少而善于皋"。《西京杂记》云,枚皋文章敏疾,长卿制作淹迟,皆尽一时之誉。慢工质优,后人因此称为"枚速马工"或"马工枚速"。     

读懂诗意 把握诗情——谈谈古诗鉴赏五法切入

诗歌是诗人"情动于中而形于言"(《毛诗序》)的产物.古典诗歌的作者在他们的作品中表达情感、主张、观点和态度时,直白张扬(或开门见山.或卒章显志)的少,形象含蓄(或借景抒情,或托物言志)的多.因此,要想准确把握、鉴赏古诗所抒之情、所表之意,必须要掌握正确的读诗路径.实践告诉我们,相机选择使用五法切入诗歌作品,能够帮助我们又准又快地领会它的情意.     

“凌云”应作何解

王勃《滕王阁序》是人教版高中语文必修五的一篇重要文言文。其中“杨意不逢,抚凌云而自惜”一句,教材注释为：“没有遇到杨得意那样引荐的人,虽有文才也（只能）独自叹惋。这里是以司马相如自比,又叹息遇不到引荐的人。”     

广东 黄海林(先负)浙江 赵鑫鑫(2019年11月12日弈于浙江衢州)仙人指路对卒底炮

1.兵七进一炮2平32.炮二平五象7进5这是男子个人第8轮,广东黄海林与浙江赵鑫鑫的一局争斗。双方以仙人指路对卒底炮列阵,黑飞左象系细腻应法,有避开熟套的意图。     

山东 谢岿(先胜)京冀 陆伟韬 (2019年9月27日弈于安丘) 仙人指路对卒底炮

岀车看炮顺其自然,红方近期出现马七进六的走法较多,黑方应以炮8平5,马六进五,炮3退1,炮八平九!红方套路含蓄待发。如图1形势,黑方平炮过宫调型,丰富布阵变化。以往黑方多走炮8平5,红则炮八进四,马8进7,炮二平四,车9平8,马二进三,卒7进1,仕四进五,形成先手反宫马对中炮的格局,红方便宜。