20世纪杨慎卒年讨论回眸

20世纪80年代开始的杨慎卒年讨论，在全国引起一定反响；但限于材料未取得突破。新世纪初有重要材料发现，讨论得以圆满结束。     

司马相如之沾溉滇文人探考

传世典籍对蜀地发达纺织业的记载与滇地出土器物对大型纺织场面的显示,大大增强了《西京杂记》所记司马相如以“合綦组”、“列锦绣”作比,晓谕盛览作赋之法的合理性与可信度。再加之《滇略》“大抵本图经旧文”、“引据有征”,以及《史记》曾有对司马相如作桥于孙水的记载,张叔至若水从司马相如受经之事也是大体可信的。由此,司马相如于汉文化对滇云地区浸染过程中是有桥接之力的。     

蓬安：区域课改的先驱力量

四川东北、嘉陵江畔,一个68万人口的灵秀小县深藏其间。奔涌不息的江水,蜿蜒穿行百里县域,慷慨赋予其丰富多样的天然生态,形成自然人文、山水城垣相融一体的独特美景,人称“嘉陵第一桑梓”。此地,既以“汉代辞圣司马相如故里”而著称于世。也以近年文教事业的超常发展而名动一方。这里,便是我们此次采访的目的地——蓬安。     

“子虚乌有”与“空穴来风”

＂子虚乌有＂和＂空穴来风＂是一对反义词,可是,现在许多人常把它们当作同义词用。＂子虚乌有＂出自西汉辞赋家司马相如的《子虚赋》。作者在赋中假托亡是公、子虚、乌有先生三人互相问答。＂子＂是古人对男性的尊称或美称,＂虚＂在这里作空无所有解,故“子虚”意为空无所有的先生。     

魏禧卒年及字号考

魏禧作为“清初三大家“为人们所熟识,但学术界对他的研究并没有太深入,乃至于魏禧的卒年及字号就有好几种说法,不是很准确,难免令人遗憾.基于此,本文作一考证,希望能有所裨益.     

《孙子兵法》中的以人为本思想

《孙子兵法》是一部军事仁学,朴素的军事人道主义是其重要组成部分,其唯人是保、视卒如子、为将之道、上下同欲等思想都蕴含着中国传统以人为本的伦理精义。一切军事决策都从人民利益出发,把保护人民群众的生命和财产安全作为安国保民的最高原则,为我党倡导的“以人为本”的科学发展观提供有益的借鉴和启示,为树立全面、协调、可持续的发展观具有重要现实意义。     

司马相如“赋圣”说

自宋人林光朝首倡"赋圣"说,并得到明代学者的大力推扬,司马相如的赋史地位已由"辞宗"转向"赋圣",标志了从文词向文体的变移。探究其源,"赋圣"说又源自"辞宗"说,以及相如赋的"讽谏"功用,尤其是后人对其"凌云"赋的创作追摹;论其意义,则寓含了由经义到文章、由诗赋到骚赋、由时文变古体的赋史进程;而考查其说的成立,又与赋学观之"经赋"论、"宗汉"观、"代胜"说与"示范"性有着密不可分的联系。     

四川 李少庚 先负 云南王 跃飞 2009年2月19日弈于成都

仙人指路对卒底炮 1．兵七进一 炮2平3 2．炮二平五 象7进5 3．马八进九 马2进1 4．兵九进一 车1进1 5．车九平八 车1平6 6．马九进八 …………     

四川 郑惟桐 先胜 山东 张申宏

仙人指路对卒底炮 1．兵七进一炮2平33．马二进三卒3进15．车一平二车9进17．炮五进四士4进52．炮二平五象3进54．马八进九卒3进16．车九平八车9平48．炮五平一马8进9