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陈永福 《教学月刊(小学版)》2014,(5):39-40
正小学体育教学中传统的班级随机分组的组织形式,忽视了同一年龄阶段学生客观存在的差异性,漠视了学生之间的交流、感受和体验,希望所有的学生都能达到同一个目标,事实上却很难实现"健康第一,以人为本"的育人目标。学生作为学习主体有其多样性、层次性,如果我们的教学按大部分学生的水平实施教学,长期下来必然形成有的学生"吃不饱",有的学生"吃不了",运动能力强的学生因教学内容 相似文献
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53.
正春节是中华民族的传统佳节,不过春节这个传统节日也曾经历了一次次的变革。1911年的辛亥革命废除了旧历,改用公历纪年,并从1912年起规定1月1日为新年。1914年,国民政府又重新确认了农历新年。无论"新年"还是"旧年",民间依然沿袭着千年的农历新年习俗,在百姓心目中,春节才是中国人的传统佳节。许多人对春节都有过美好的回忆,电影艺术家秦怡至今仍清晰地记得小时候家里过年的场景,越剧艺 相似文献
54.
《记者观察(上半月)》2014,(1):24-25
正喜欢安静了,不怎么爱热闹了,小孩都开始叫自己爷爷、奶奶了。遇到不公的时候,会告诉自己,社会就是这样,似乎已看破了红尘。我知道,我们已经老了……1.从在网络上出现的顺序来讲,先有"80后",后有"60后";从辈分来说,先有"60后",再有"80后";从血缘上说,部分"80后"产自"60后"。2.一直以来,不知道一把年纪是什么意思,当有一天审视自己手上的老茧时,突然明白了。3."60后"的童年非常贫穷,但是他们的零食都是绿色食品,槐花、榆钱、红枣、桑葚、芦苇根、柳树叶等等甚至可以成为全家餐桌上的美食。用冻红的小嘴吹去上面的浮土,用肮脏的小手擦擦表面的泥巴,就可以放心地大吃特嚼,品尝纯天 相似文献
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56.
受湘西地区独特的地理、气候等自然环境的影响,湘西少数民族的饮食文化具有浓郁的原生态特色。相对封闭的湘西山区也使当地的饮食文化保留了众多古老的文化因子。在经济全球化和进行西部大开发的大背景下,湘西少数民族原生态特色浓郁的饮食文化具有很大的研究和开发利用价值。因此,我们要促进其可持续发展。 相似文献
57.
韦名应 《遵义师范学院学报》2010,12(3):51-53,60
文章介绍六枝仡佬族“吃新节”的文化背景、分布区域、历史渊源、基本内容和相关器物等概况,并论述其基本特征与主要价值,以期为侗台民族文化研究提供参考。 相似文献
59.
吃东西人人都会,"吃"的规矩却不一定人人明白;"吃"字人人会写,"吃"字的由来却不一定人人知道。其根源和规矩也并不是从一开始就有,而是经历了漫长的时间才形成的。"吃"发展到一定程度,已经不只是一种生存行为,而是变成了一种文化。 相似文献
60.
<正>作为一个积极支持现代生物技术和现代农业技术的人,经常被问到的一个问题是:转基因食物这样"安全性还没有得到完全确认"的食物,你敢吃吗?我的回答是这样的:只要是上市的食物,我根本不考 相似文献