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141.
我国传统装饰纹样中蕴涵的吉祥观念反映了我国源远流长的文化底蕴。历史的积淀使中国的传统文化让人不由地有种神秘感,通过感知中国传统文化,研究传统吉祥图案,使我们更加了解不同时代人的审美情趣和对美好事物的表达方式。 相似文献
142.
吉祥情结是现代标志设计的重要诉求,现代标志设计融合传统吉祥文化是激发受众情感共鸣的有效方式。是人们对标志寓意公司吉祥、发展的重要审美创意途径。 相似文献
143.
本文在前人研究的基础上,就P.2991<报恩吉祥之窟记>所记僧镇国建"报恩吉祥窟"功德窟,结合写本所记洞窟基本信息,如洞窟的"报恩"思想、主尊彩塑一铺"卢舍那佛并八大菩萨像"、彩塑所在洞窟空间建筑"当阳"考辨,最终确认莫高窟第234窟极有可能即是此"报恩吉祥窟". 相似文献
144.
《教育研究与评论(中学教育教学版)》2014,(9)
正江苏省苏州市相城区北桥中心小学创办于1908年,是一所拥有深厚文化底蕴的百年老校。近年来,学校以写字教学为特色,以"端正写字、方正做人"为宗旨,立足语文课堂,并向各门学科教学辐射,努力培养学生良好的书写习惯,提升学生的人文素养。学校围绕《构建学校写字教学特色的实践与研究》这一课题开展写字教学系列研讨活动,并从物质 相似文献
145.
146.
『井上桐』的民间文化意蕴 总被引:1,自引:0,他引:1
中国人喜欢在水井边种梧桐树,而不种其他的树,这体现了中国人的吉祥民俗观念.民间认为水井中有龙神,而梧桐又可以招来凤凰,所以在水井边种梧桐树是上有凤下有龙的民间龙凤吉祥民俗观念的形式化呈现,而且在水井边往往要种两棵梧桐树. 相似文献
147.
中国传统吉祥符号的亲和力特质与现代室内设计的对应力 总被引:1,自引:0,他引:1
托娅 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(Z1)
吉祥符号具有最大限度的亲和力,任何人在任何时代都有"吉祥意识",吉祥符号是始终关切中国人心理层面和精神内容的物化成果。在室内设计中使用和改造吉祥符号,不仅能提供更丰富的设计手段和装饰效果,同时其背后深厚的文化底蕴更给予空间微妙的文化氛围。吉祥符号在室内设计中的使用不可落于俗套,应积极探索它背后隐藏的文化精神;更加不可完全照搬,全面复制,应该将其精华的、能结合时代精神的部分加以提炼概括,解其意,取其精,延其神,以现代设计手段,利用新材质、新技术加以重组创新,以适应现代多元的审美要求。 相似文献
148.
班主任工作是一项长期、艰苦、细致的工作,怎样来消除这种疲惫感.常保灿烂的、甜美的喜悦.也是教育工作者一直关注的问题。实际上.班主任成功的诀窍不在于学生适应教师.而在于教师适应学生.在于教师以科学的方法有的放矢地点拨学生.在于教师用满腔的爱持之以恒地感化学生。在此,我也谈谈班主任工作中的“吉祥四宝”.以期让老师、孩子和家长成为“吉祥如意的一家”。 相似文献
149.
阿扎提&#;热合木吐拉&#;苏力坦 《新疆大学学报(哲学社会科学维文版)》2006,27(1):49-53
喀什噶尔是古代文化的发源地之一,也是以其灿烂的文化让我们的故土为世人所知的吉祥之地。自古以来,这块土地上创造了许许多多珍贵的文化,为我国多民族文化做出了不可磨灭的贡献,同时在历史上培育了诸如马赫穆德·喀什噶里、优素福·哈斯·哈吉甫这样著名的学者,吸引和汇聚了许许多多专心致志于科学的人士。本文为纪念马赫穆德·喀什噶里诞生1000周年就马赫穆德·喀什噶里及其名著《突厥语大词典》的研究情况阐述了自己的观点。 相似文献
150.
从吉祥观念的起源谈起,论述了我国传统装饰纹样中的吉祥观念的表现形式和其寓意的本质,并把其精神元素融入现代设计中,使设计更具有文化性与社会性。 相似文献